shā沙mén门pò破èr二jiàn见

现代文翻译

喝！愚痴的人们啊，为何不反观自心？

鞭尸是真正的本末倒置，礼骨不过是自欺欺人。

善恶皆由心念所造，佛魔只在眼前显现。

踏翻这烦恼的大海，生死便与你无关。

词语注释

文学赏析

此诗以禅宗特有的凌厉笔触，直指修行中常见的认知误区。首联"咄咄愚痴子，云何不自观"如棒喝当头，一个"咄咄"声里，诗人斥责那些向外求索而不知返观自心的愚痴之人。这种开篇方式深得禅门机锋之妙——不绕弯子，直截了当。

颔联"鞭尸真倒置，礼骨自欺瞒"用典精当。伍子胥鞭尸是执念之极，阿育王礼骨是形式主义之甚，二者看似相反，实则同病：都落在了外相上，错过了心性本体。诗人一针见血地指出，这两种行为都是"倒置"与"自欺"，因为真正的修行不在外在的激烈或恭敬，而在内心的觉悟。

颈联"善恶由心造，佛魔著眼看"是全诗的理论核心。善恶并非外在的绝对标准，而是心念的产物；佛魔也不是外在的神祇，而是心性的两种状态。这一联体现了禅宗"即心即佛"的根本立场，将佛教的因果观与心性论完美融合。

尾联"蹈翻烦恼海，生死不相干"境界全出。"蹈翻"二字极具动感，不是逃避烦恼海，而是将其翻个底朝天。当烦恼被彻底勘破，生死便不再是束缚。这种"不离世间觉"的态度，正是大乘佛教与禅宗的精髓所在。

全诗语言质朴而力道千钧，没有华丽的辞藻，只有直指人心的智慧。在宋代禅诗中，此类作品虽不如公案语录那般玄妙，却以清晰的逻辑和明确的立场，展现了禅宗对形式主义的批判和对心性本体的坚守。