líng灵yán岩pī披yún云tái台shí十sòng颂 qí其sān三

现代文翻译

拄着竹杖在披云台畔悠然自得地闲步，

野草闲花映入眼帘，格外明亮清晰。

青山绿水都是亘古存在的旧物，

鸟啼猿笑之中别有一番无声的寂静。

词语注释

文学赏析

这首五言绝句以极简之笔写极静之境，表面是写景，实则处处指向禅心。

首句“拄筇台畔自腾腾”，一个“自”字是全诗的诗眼。诗人拄杖立于披云台畔，并非为了登高望远，而是“自腾腾”——悠然自得，无所用心。这种状态正是禅宗所推崇的“平常心是道”，不刻意求静而静自生，不刻意求悟而悟自来。

次句“野草闲花照眼明”，野草闲花本是无心之物，却在诗人眼中“照眼明”。这里的“明”不是视觉上的明亮，而是心镜澄明——心无挂碍，万物皆现其本来面目。禅家谓“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，野花野草在此不再是寻常景物，而是佛性的显现。

第三句“绿水青山皆旧物”看似平淡，实则深藏机锋。“旧物”二字耐人寻味：青山绿水亘古存在，不因人的来去而增减，不因人的悲欢而改变。诗人说它们是“旧物”，暗示人世间种种执念、分别、得失，在永恒的自然面前不过是过眼云烟。这一句与后句形成强烈对比。

结句“鸟啼猿笑别无声”最为精妙。“鸟啼”是声音，“猿笑”拟人化亦含声响，然而诗人却说“别无声”——别有一番无声之境。这不是物理意义上的无声，而是禅定中的“大音希声”。当心如止水，万籁俱寂，鸟啼猿笑反而成为衬托寂静的背景音。这一联化用王维“人闲桂花落，夜静春山空”的意境，却更进一层：不仅静，而且空；不仅空，而且明。

全诗二十八字，无一字说禅，却句句是禅。从“自腾腾”的悠然，到“照眼明”的澄澈，再到“皆旧物”的超然，最终归于“别无声”的寂照，完成了一次从外境到内心的禅修之旅。