shì示xiāng襄chán禅zhě者

现代文翻译

古人悟道之后便放下，不再追逐

住在茅屋中，伴着一盏青灯，对世间万事都不再有所求

只是为了遮蔽双眼，随意展开佛经翻阅

在这看似不风流的地方，却藏着真正的风流

词语注释

文学赏析

《示襄禅者》以口语化的机锋语言，拆解修行中“得”与“休”、“求”与“不求”的辩证关系。

起句“古人得后便休休”，连用两个“休”字，形成音韵上的顿挫，模拟禅门棒喝的切断感。此处的“得”非世俗占有，而是指彻悟本性。古人悟道后，如人饮水，再无向外驰求之心。“休休”既是感叹，也是肯定——悟后便休，休而无休，这才是真正的解脱。

“茅屋青灯百不求”一句，以极简意象勾勒修行者的生活图景。茅屋、青灯，皆是清苦之物，却正是诗人所安之境。“百不求”三字，道出了禅者内心的丰盈——不是因为匮乏而退而求其次，而是因为彻悟而无需外求。这种“不求”，恰恰是最高的“求”。

后两句“遮眼谩将黄卷展，不风流处却风流”，是全诗最精彩的转折。黄卷指佛经，诗人说读经不过是为了“遮眼”，看似贬低经典，实则点破了“指月之指”的真谛——经典只是工具，而非目的。“谩将”二字，带着几分戏谑，几分洒脱，打破了人们对经教的执着。

结句“不风流处却风流”，看似矛盾，实则深契禅理。在世人眼中，茅屋青灯、枯坐读经，何来风流可言？但正是这“不风流”处，藏着真正的风流——那是一种超越世俗价值的精神自由，一种不被外物所累的内心安宁。这种“风流”，不是才子佳人的风月情怀，而是禅者彻悟后的自在从容。

全诗语言浅白如话，却意蕴深远。前两句写“休”与“不求”，后两句写“谩”与“却”，层层转折，步步深入，最终在“不风流”中见出真正的“风流”，完成了从有为到无为、从执着到解脱的禅意升华。

古人悟道之后便休歇，休歇又休歇。茅屋青灯之下，百事不求。姑且展开经卷遮住眼睛，在不风流的地方，却见风流。