kuài侩dào道chéng成yú于jīn金shān山zhù住pò破wū屋yì一jiān间yǒu有bù不xià下shān山jiè戒xǐ喜qí其gū孤jié洁zèng赠zhī之yǐ以jì偈

现代文翻译

当妄念止息之时，心中的魔障自然减少

独坐山头涵养与自然合一的太和之气

不要嫌弃茅草屋舍不够宽敞

茅屋才刚宽敞起来，杂事便随之增多

词语注释

文学赏析

这首偈诗看似平淡，实则字字从禅门实修中熬炼而出，是一首典型的“以理入诗”的宋代禅偈。作者释怀深是北宋末年的高僧，此诗赠予一位住在金山破屋、坚守不下山戒的僧人，旨在赞美其孤洁之志，同时亦是在阐明一种修行哲学。

首句“歇得心时自少魔”，一语道破修行的关键不在外境而在内心。“歇心”二字极重，非停止思考之谓，而是止息妄念、放下执着。禅宗常言“魔由心生”，心若不息，则魔障丛生；心若歇下，则内外清净，魔自然无处附着。此句以“歇”对“少”，因果分明，逻辑严密，是整首偈诗的理据根基。

次句“山头孤坐养天和”，写这位僧人的具体行持。他独坐山头，不涉尘俗，并非为了标榜清高，而是为了“养天和”——涵养与道合一的自然元气。这里“孤坐”并非孤独凄凉，而是一种主动选择的清净，一种与天地精神相往来的状态。宋代禅林讲究“农禅并重”，但亦有如这位僧人般专志静修者，作者对此深表敬意。

后两句“莫嫌茅舍不宽广，茅舍才宽事便多”是全诗最精彩的议论。常人皆喜宽敞居所，以为舒适即福，但禅者视角截然不同：空间一旦宽广，便容易滋生杂物；杂物既多，事务便繁；事务一繁，心便难静。这不仅是生活经验的总结，更是修行次第的揭示——“事多”则“心杂”，“心杂”则“魔生”。作者借此劝勉友人，莫嫌屋陋，屋陋则事简，事简则心闲，心闲则道进。这种反向思维，正是禅宗“减损”智慧的体现：道不在增益，而在减损；不在外求，而在内歇。

全诗语言浅白如话，却层层递进，从“歇心”到“养和”，再到“戒宽”，逻辑闭环完整。它没有使用任何生僻典故，却处处透着禅门的通透与清醒，是一首兼具哲理深度与审美趣味的佳作。