jì寄guó国qīng清guāng光zhǎng长lǎo老jiān兼shì示zhū诸nà衲zi子 qí其sān三

现代文翻译

聚首争论种种名相分别之事，全都不要再去追问。

那参禅悟道的根本大事，怎能通过向外宣扬来获得。

若能放下我执，心胸便如沧海般广阔无垠。

世间万事万物，皆可包容其中而无有障碍。

词语注释

文学赏析

此诗为宋代禅僧释怀深寄赠国清寺光长老并示众僧之作，体裁为诗。全篇以禅理入诗，语言平实而意蕴深厚，体现了宋代文字禅的典型风貌。

首句“聚头作相都休问”，劈头便是一记棒喝。禅宗讲究“不立文字，教外别传”，凡夫俗子或浅学之僧，往往热衷于聚首议论、攀缘名相，追逐外在的形迹与口舌之争。诗人一上来便说“都休问”，意在截断众流，提醒学人：那些虚妄的名相分别、是非争论，皆是头上安头，不值一顾。此句语气决绝，如铁壁铜墙，将向外驰求之心一并扫荡。“休问”二字，并非简单的禁止，而是从根本上否定向外求法的途径，因为向外求法本身就是迷妄的根源。

次句“那事如何为举扬”，进一步点出禅门大事不可向外求。所谓“那事”，即生死大事、本来面目。此心此性，非言语可传，非名相可载，若欲通过外在的宣扬、标榜来获得，便是南辕北辙。禅悟是向内体证，非向外求名，这一转折直指禅宗核心——“直指人心，见性成佛”。“举扬”一词，通常指弘扬佛法，但此处诗人用“如何”反问，暗示真正的禅法无法通过语言举扬，因为语言本身即是障碍。

后两句笔锋一转，由破而立，气象顿开。“放得肚皮沧海阔，世间无物不包藏”，以“肚皮”对“沧海”，意象粗犷而宏大。禅者若能放下我执、破除分别，心胸便如沧海般广阔无垠，世间万事万物皆可包容其中。此“包藏”非世俗之容纳，而是心无所住、随缘应物的自在境界。一“放”一“包”，写出了禅者由破执到解脱的心路历程，也暗合《华严经》“一即一切，一切即一”的圆融思想。“肚皮”一词看似粗俗，实则贴近生活，暗示禅法不在高高在上的玄谈，而在日常生活的放下与包容之中。

全诗前两句破相显空，后两句立境显用，由否定到肯定，由收敛到舒展，结构严谨而气脉贯通。语言虽通俗如话，却字字关禅，堪称宋代禅诗中理趣与诗意兼备的佳作。