fǎ法yì逸yún云cháng尝jì记duò堕chéng城shí时fān番rén人zhuī追zhú逐shí时huí回guān观píng平jiāng江biàn变wéi为wǎ瓦lì砾shí时zhī只cǐ此biàn便shì是xī息xīn心chù处yě也shī师yún云hé何zhǐ止xī息xīn心

现代文翻译

三处（眼耳鼻或身口意）若能守住不迷，便是真正的救命良药，

不必积蓄世俗的算计与防备，反而毫无妨碍。

浑身经过劫难，如同燖鸡般羽毛剥尽、赤裸坦诚，

这才适合参禅，把此处当作心灵的歇息之所。

词语注释

文学赏析

{

"kind": "诗",

"translations": [

"三处（眼耳鼻或身口意）若能守住不迷，便是真正的救命良药，不必积蓄世俗的算计与防备，反而毫无妨碍。",

"浑身经过劫难，如同燖鸡般羽毛剥尽、赤裸坦诚，这才适合参禅，把此处当作心灵的歇息之所。"

],

"notes": [

{

"word": "燖鸡",

"explanation": "烫去羽毛的鸡，比喻剥落一切外在伪装与执念后的赤裸状态。"

},

{

"word": "歇场",

"explanation": "歇息之所，此处指心灵安顿、参禅悟道的道场。"

}

],

"shangxi": "这首偈颂记录怀深禅师在城池沦陷、番人追逐的生死关头，回望平江已成瓦砾时的顿悟。标题中“何止息心”四字，奠定全诗超越寻常避世哲学的基调：瓦砾场不仅是安顿身心之所，更是参禅证道的最佳道场。\n\n“三处莫忘真是药，两针不蓄亦无妨”一联，直指修行下手处。“三处”指眼、耳、意三根，禅师指出危难之际若能守住感官与心念清净，不被外境所转，便是救命良药；“两针”喻指世俗算计与防备之心，不蓄机巧反无碍，这是禅宗“放下即解脱”的具体实践，唯有卸下心理重负，方能自在。\n\n“浑身劫得燖鸡尽，始好参禅作歇场”是全诗核心。“燖鸡”即烫去羽毛之鸡，光秃赤裸，毫无遮掩。禅师以“燖鸡”自喻，写出经历劫难后的状态：外在身份、财富、乃至皮囊皆被劫去，剩下的空壳恰恰是剥离了妄念的真我。动词“得”与“尽”连用，强调劫难之彻底与放下之决绝，只有经过这般彻底剥落，才能“始好参禅”，找到真正的“歇场”。\n\n这一比喻大胆直白，不避俗物，以痛为药。它与标题中“平江变为瓦砾”形成互文：瓦砾场即是歇心处，燖鸡身即是参禅身。禅师敢于说“何止息心”，因为磨难本身已是修行，何须另寻净土？全诗以粗粝意象承载深邃禅理，将生死边缘的恐惧转化为对空性的体认，体现了宋代理禅合一背景下“逆境即道场”的辩证智慧。"

}