zī资fú福xùn训tóng童xíng行sòng颂 qí其liù六

现代文翻译

出家却不断绝荤腥与饮酒，白白地在清净道场中行走修行。

到老若心田依然未曾清净，菩提之种也难以生根发芽。

词语注释

文学赏析

释怀深此诗，看似平白如话，实则如禅门棒喝，直指修行核心。宋代理学大兴，禅林亦重戒律与心性之辨，此诗正是这一语境下的警世之作。

首句“出家不断荤和酒”，开门见山，不绕弯子。出家之本，在于舍离世俗贪著，荤酒乃动心之媒，若口体之欲尚不能制，何谈解脱？“枉在伽蓝地上行”一句，字字千钧。“枉”者，虚度也；“伽蓝”乃清净道场，本应断除杂念、精进修行，若身在此而心在彼，则塔庙虽高，不过土木之堆；袈裟虽披，徒具形式而已。此句并非否定出家身份，而是强调：外在形式若无内在持戒与心性修养相支撑，便是“枉”然。

后两句转入更深层的心性探讨：“到老心田如未净，菩提种草亦难生。”“心田”之喻，源自佛家“心如田土，善恶种子由此而生”之说。若心田未曾耕耘、未曾净化，纵然年高德劭、诵经千卷，菩提之种亦无从萌发。此处“种草”一词极妙——菩提非天生自有，需以戒定慧为水，以惭愧心为犁，日日耕耘，方能生根发芽。若心田荒芜，纵有种子，亦被杂草（贪嗔痴）所蔽，终难成长。

全诗语言简净，无一生僻典故，却层层递进：由外而内，由行而心，由事而理。前两句戒其行，后两句警其心，行心不二，方为真出家。此诗之价值，正在于它不尚玄谈，直指修行中最易被忽视的实相：形式不等于实质，年龄不等于境界，唯有心田清净，方能承载菩提之果。