xiè谢wàng王qī七shè舍rén人shī施shǒu手xiě写huá华yán严jīng经bìng并dà大zàng藏děng等jīng经jí及mí弥tuó陀xiàng像 qí其sān三

现代文翻译

每日瞻仰佛陀殊胜庄严之相，

就像在溪边遇见您本人一样。

佛陀堂堂仪容超越凡圣之别，

只愿修行者自身不迷失道路。

词语注释

文学赏析

此诗作于宋代，为释怀深赠予王七舍人之作。王舍人曾施手写《华严经》《大藏经》及弥陀像，诗人以此诗致谢，却未落入寻常功德赞叹的窠臼，而是直指禅心。

首句“手写华严五千卷”，以“五千卷”这一具体数量词，凸显施经之巨量与耗时之巨。动词“写”字平实有力，不加修饰，暗示施者并非以金钱购买，而是亲力亲为，一笔一画皆含诚意。次句“墨光浮动琉璃盏”，转写经卷成册后的视觉呈现。“墨光”二字将静态的文字转化为动态的光影，仿佛经义本身具有发光之质；“琉璃盏”喻指经卷洁净无瑕、通透澄明，既写经卷之珍贵，亦喻施者之心如琉璃般清净无染。

第三句“不将功德求福报”，直接破执。诗人点明施者书写此经，并非出于功利目的，不以求取世间福报为动机。这一否定句式，将施行的性质从世俗交易提升至精神修行层面，与世俗布施形成鲜明区隔。末句“只向灵山会上参”，以“灵山会上”这一佛教典故作结，指代佛陀说法之地，亦象征禅宗所推崇的“教外别传，不立文字”之境界。诗人言施者所求，非人天福报，而是与佛同心、直指本心之悟境。

全诗四句，由事入理，由相入性。前两句写施经之形，后两句写施经之心。语言简净，无华丽辞藻堆砌，却通过“五千卷”“琉璃盏”“灵山会”等意象的层层递进，将一次世俗的布施行为，转化为对禅宗心性论的深刻阐释。诗人未赞施者之善，而赞其悟；未颂经卷之贵，而颂其心之净。此即宋诗以理趣胜、以禅意入诗的典型特征。

译文：

手写华严五千卷，墨光浮动琉璃盏。

不将功德求福报，只向灵山会上参。