jīn金dà大wēng翁qiú求jì偈

现代文翻译

拜佛烧香是你新近开始的营生，撑船种橘子是家里传下来的老本行。

你若要想知道自己本具的佛性（阿弥陀），那其实就是住在亢山的这位金大翁你自己。

词语注释

文学赏析

这首《金大翁求偈》是禅宗僧人释怀深为俗家居士金大翁（即金大同）所题的偈语，短短四句却充满了生活气息与禅机。怀深并未使用晦涩的佛学概念，而是将“礼拜烧香”这种看似寻常的修持仪式，与“行船种橘”这种具体的世俗劳作并置在首句：“礼拜烧香新活计，行船种橘旧家风”。这种将宗教修行（新活计）与日常生计（旧家风）平列的写法，正是南禅“平常心是道”的体现。禅宗本不排斥世俗，但在金大翁的语境下，怀深将种橘、行船这些充满泥土气息的词眼与佛事等同，暗示了生活本身即是道场。

真正的核心在后两句：“欲知自己弥陀佛，便是亢山金大翁”。这里完成了一次惊人的转换。通常求偈者期望得到的是超凡的证悟或神秘的法门，但怀深却直接指向“你自己”。这种“直指人心”的语汇，在《五灯》中多有出现，意在破除学人对外在“阿弥陀”形象的执着。怀深认为，如果要在别处寻找佛性，便如同刻舟求剑；当下的行者、当下那个在亢山生活劳作的人，其本性即是佛。这种表达并非空洞的玄理，而是建立在金大翁具体的生活经验之上，因此格外具有穿透力。全诗以极其平实的口语打破了神圣与世俗的界限，展现了宋代禅诗“活泼泼”的特质，也体现了作者对心性的绝对自信：佛不在经卷文字，不在香花供养，就在这行船种橘的日常之中。