shēng升táng堂sòng颂gǔ古wǔ五shí十èr二shǒu首 qí其sān三○

现代文翻译

若能真正识得庐山五老峰的真面目，

那么在这法性之中，何处不能与道友相逢。

舌头没有固定的骨法，能随着听者的根器自由转语，

就像用熨斗或铫子煎茶，器具虽不同，但都能成茶供人饮用。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以禅宗特有的机锋与幽默，道出了“随缘应物”的修行境界。首句“识得庐山五老峰”，看似写景，实则设喻。庐山五老峰巍峨挺拔、姿态各异，正如世间千差万别的众生与万象。若能真正“识得”——即彻悟诸法实相，便知万法归一，虽形态万千，本体无二。因此次句云“个中何地不相逢”，既然本性相通，则行住坐卧、语默动静，无处不是道场，无人不是故人，何来隔阂与分别？

后两句转入对禅者“舌头”的描写，是全诗最精彩处。“舌头无骨随人转”，并非贬义地指圆滑世故，而是形容开悟者言语无执、不立定法，能顺应听者根器而自由流转，如风过耳，不留痕迹。此句化用禅门“无骨”之典，强调破除我执后的语言自由。

结句“熨斗煎茶铫不同”更是妙趣横生。熨斗与铫（吊子）本是两种不同器物，用途各异，却都能煎茶供人解渴。这比喻禅师说法虽形式不同——或棒喝、或默然、或引经据典——但目的皆为引人开悟。器物虽异，茶味相同；方便多门，归元无二。此联以日常用具入诗，俚俗中见深理，将高深的禅理说得亲切可感，令人会心一笑。全诗由高远之喻入，以家常之物出，起承转合自然流畅，体现了宋代文字禅“平实中见奇崛”的独特风味。