shēng升táng堂sòng颂gǔ古wǔ五shí十èr二shǒu首 qí其sān三sì四

现代文翻译

寒山子在看似痴钝中施展出机巧，布袋和尚在喧闹声中尽情嬉笑。

众生的业力与意识如迷雾般浩瀚无边，能有几个人的慧眼能安住不动？

若想知晓祖师们传法的奥妙法门，最终都不离于日常的衣食住行。

词语注释

文学赏析

这首禅颂看似轻快，实则暗藏机锋。首句“寒山痴里放奸，布袋闹中打哄”选取两位唐代著名禅僧的典故进行反用。通常认为寒山子“懒”是清高，布袋和尚“笑”是慈悲，但怀深却用“放奸”和“打哄”来解构这种神圣化。这里的“奸”并非贬义，而是指大智若愚中的大机大用；“打哄”则是将庄严的禅境拉入市井的喧嚣。这种修辞上的“错位”，正是禅宗“平常心是道”的体现——真理不在深山静坐，而在红尘打诨。

次句“众生业识茫茫，几个眼睛定动”笔锋一转，从祖师的特权回到凡夫的困境。“茫茫”形容业力深厚、迷雾重重，而“定动”一词极为精妙，它暗示在动荡的世界中，能保持见地不随境转的人寥寥无几。这里的“眼睛”比喻慧眼或本心，能“定”则见性，能“动”则迷途。

末句“要知祖师妙门，毕竟不离日用”点题，将前两句看似荒诞的“奸”与“哄”归结为“日用”。因为真正的禅法没有神秘的面纱，它就藏在吃饭穿衣、喜怒哀乐之中。如果执着于形式上的清高或笑声，反而落入了“痴”和“闹”的窠臼。全诗逻辑严密：先破相（祖师之相），再显实（日用之实），最后收摄归元。语言通俗如白话，却将禅宗“即凡成圣”的核心教义剖析得淋漓尽致，是宋代禅宗“文字禅”中不避俚俗、直指人心的佳作。