shēng升táng堂sòng颂gǔ古wǔ五shí十èr二shǒu首 qí其sān三wǔ五

现代文翻译

击鼓三通之声断绝了是非分别，

本性本来就没有觉悟与迷惑的差别。

老僧我并非喜欢多言多语，

只是用空拳吓唬那些执着的初学者罢了。

词语注释

文学赏析

释怀深此诗以“击鼓”与“空拳”两个核心意象，构建出从破执到显真的禅理逻辑。首联“击鼓三通绝是非，本来无悟亦无迷”并非简单的并列说理，而是层层递进的破立过程。一个“绝”字极具力度，意为断绝、斩断，鼓声三通不仅是听觉上的震撼，更是心理上对二元分别心的彻底切断——是非、善恶、迷悟这些概念在禅宗“不二法门”的观照下本无实性。正因为是非双泯，才能显发“本来无悟亦无迷”的本体论结论：悟与迷不过是妄心分别的产物，自性本自清净，何曾有过迷悟的增减？这两句将《六祖坛经》“菩提自性，本来清净”的义理，转化为听觉上的震撼与思维上的断崖式转折，逻辑严密，直指人心。

尾联“山僧不是多唇吻，谩把空拳吓小儿”则笔锋一转，从形而上的义理阐述落地为具体的教学场景。禅师自嘲并非喜好多言，只是用“空拳”吓唬那些执着于文字相的“小儿”。这里的“谩”字意为随意、漫不经心，暗示禅师并无刻意欺骗之心，只是顺应机缘施设方便。“空拳”隐喻精妙：禅宗常以“指月之指”喻语言文字，指非是月，若执指为月，便如小儿见空拳而惊惧。怀深禅师以此自喻，既承认了颂古诗本身也是一种“方便法门”，又同时消解了对这种方便的执着——语言只是工具，真理不可说，说即不中。这种自嘲式的表达，既体现了宋代禅诗“以俗为雅”的风格特征，也展现了禅师对执着文字者的温和警示：不必惊惧，不必执着，空拳本空，何须害怕？

全诗前两句破执显真，后两句自嘲显用，理与情、严肃与幽默交织，结构紧凑而不刻板，意蕴层层深入，体现了禅宗“不立文字，教外别传”的精神内核。

译文：

[

"击鼓三通断绝是非分别，本来就没有觉悟与迷惑之分。",

"老僧并非喜欢多嘴多舌，只是随意用空拳吓唬小孩子。"

]

著名诗句：[1, 2]

notes:

[

"唇吻：嘴唇，借指多言。",

"小儿：指未开悟的学人。"

]