zhū诸chán禅rén人sàn散huī灰 qí其sān三

现代文翻译

迢迢万里辞别西川大地，要去各参学诸方不同的禅风。

昨日在焦山脚下圆寂身死，剑门关上的月亮却重新团圆。

既然已经在焦山脚下死去，为何又在剑门关的月上重圆？

究竟的佛性光明本是一体，任凭寒影映照在千江万水。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以“散灰”为题，实则是写禅者圆寂后的法身不灭。首句“迢迢万里别西川”，点出诗人远离蜀地、跋涉万里去参学的背景，一个“迢迢”既写路程之遥，也暗示求道之艰。“要学诸方五味禅”一句，道出了宋代理学、禅学交融背景下，僧人遍参诸方、博采众长的时代风气。

“昨日焦山山下死，剑门关上月重圆”是全诗最精彩的一联。焦山与剑门关，一东一西，相隔千里，却在“死”与“圆”的对照中形成奇妙的空间张力。“死”是肉身之灭，“月重圆”则是法身之显。以“月”喻佛性、真如，是禅诗常用意象，但此处用“重圆”二字，赋予了一种动态的圆满——不是静止的圆满，而是历经生死流转后的复归。

第三句“既是焦山山下死，因什么却向剑门关上月重圆”，以设问推进，看似矛盾，实则揭示了禅宗“生死即涅槃”的核心命题。肉身虽灭于焦山，法身却遍满十方，剑门之月与焦山之月，本是同一轮明月，何来生死远近之别？

结句“究竟光明终一体，任他寒影落千江”，将全诗推向哲理高峰。“究竟光明”指佛性本体，永恒如一；“寒影落千江”则喻示此光明随缘显现，化现为万千差别相。一个“任”字，写出了禅者对生死来去的洒脱与自在——不拒不留，不迎不送，如月印万川，各现其影而本体不动。全诗以月为喻，层层递进，从行脚写到圆寂，从疑问写到解答，最终归于“一体”之悟，体现了宋代禅诗理趣与诗意并重的特色。