cǎi采lián莲xiē歇pāi拍·cǎi采lián莲lìng令

现代文翻译

在这仙境之中有几位洞天里的同伴，想着要游历一番红尘世俗。

珠玉饰成的车盖随着步伐轻轻摇曳。

华表下的真仙，清江中的使者，彼此跟随在一起秘密商议着。

这位老神仙正在尽情嬉戏游玩。

我们这些人理应跟随侍奉在侧。

刚刚迈出脚步，忽然又想到了自己的同类知音。

那古松（十八公）正高耸在山谷之间，应该邀请它一同前来。

连夜驾车趁星光赶路，人们争着把美景绘制成图画。

何不来到鄞州的山和甬江的水边。

因此在这里建立起崇高的宅第，也就是四明山的居所。

词语注释

文学赏析

史浩这首《采莲令》并非通常意义上描写江南采莲的轻快小词，而是一首带有奇幻色彩和道教意趣的“游仙”之作。通读全篇，最引人入胜的在于它构建了一个从仙境到尘世，再回归山居的精神旅程，其中对“同类”的寻找与对松树的推崇，显露出作者深层的精神寄托。

词起首“其间有洞天侣，思游尘世”，便设定了一个超越现实的视角。这里的“洞天”不仅是地理上的名山，更是精神的高地。神仙们“珠葆摇曳”，清江使者与华表真人相从密议，画面缥缈而庄严。这种“密议”并非世俗的阴谋，而是对人间游历的策划。紧接着，“此老遨嬉。我辈应须随侍”，“此老”二字带有亲切的敬意，可能指代某位高士或特定仙人，诗人自居“我辈”，愿作随侍，流露出一种向往超脱又不敢完全放浪形骸的谦卑与好奇。

全诗最精彩的转折在第六行“正举步、忽思同类”。就在即将踏入尘世、尽情嬉游之际，诗人忽然意识到“同类”的重要性。这里的“同类”并非指凡人，而是指精神相通的高洁之物。第七行“十八公、方耸壑，宜邀致”，直接点出“十八公”即古松。松树在宋代文人心中是孤高、坚贞的象征，“方耸壑”描绘其挺拔姿态，诗人认为这样的高洁之物才值得邀请共游，而非一般的世俗伙伴。这一笔使得整首词的格调从单纯的游仙上升到了人格理想的追寻。他不是在寻找热闹，而是在寻找知音。

结尾处“夙驾星言，人争图绘。朅来鄞山甬水。因此崇成，四明里第”，将这种精神游历落地到具体的地理空间——鄞山甬水、四明山。史浩曾知明州，对四明山有深厚感情。他想象仙人们连夜星驰，争相描绘这方山水，最终成就了四明山的里第（居所）。这既是对故地山水的赞美，也暗含了一种愿望：希望自己的精神归宿和山水之美，能得到如仙人图绘般的永恒纪念。整首词以幻写实，以仙喻人，在摇曳的珠葆与耸壑的松影之间，完成了一次对高洁人格与山水情怀的双重礼赞。