guò过qí齐shān山rén人jū居

现代文翻译

他自报在山中居住已有多载，说这是与山间神灵早有宿缘

靠诵念佛经来医治病鹤，靠祭祀土地神来开凿新泉

在最饥荒的年份里，他进食时仍严守着规矩，在冰天雪地里，他披着粗陋的蓑衣安然入眠

他所说的道理既不属于佛也不属于道，难以用世俗的教条来传播

词语注释

文学赏析

这首诗写于宋人游历拜访山居隐逸或僧人之后，笔调平淡而深具慧眼。起句“自说住居年，山灵夙有缘”看似平淡，实则定下全诗基调：山人不谈高深玄理，只说自己与这山有宿世的缘分，以因缘深浅论居山之久短，不落言筌。颔联“看经医病鹤，祭土凿新泉”是全诗最具画面感与张力的对仗。鹤是通灵性之禽，山人以“看经”为病鹤祈福疗疾，将庄严的佛经法事融入日常照护，体现出万物有灵、经法普度的修行态度；“祭土”则是对山川地祇的民间信仰，一“祭”一“医”，既有佛门仪轨，又有乡野俗念，写出山人并非死守清规的刻板僧人，而是融通了佛道与民间信仰的实修者。颈联“食相过饥岁，眠蓑度雪天”以极度素朴的生存状态，印证其超脱。“食相”在此指进食的情景或生活面貌，诗句意为在饥荒连年的恶劣环境中，他依然能凭借简单的饮食维持生存；“眠蓑”则是以粗陋的蓑衣御寒。这两句看似在叙述物质生活的艰苦，实则是通过忍受饥寒的极限生存状态，反衬出心神不随外境动摇的定力。尾联“所言非释老，难与世人传”是全诗的“诗眼”，也是对上述一切生活细节的总结。山人特意强调自己所悟并非局限于佛教（释）或道教（老）的既定教条，因为他这种“与山为友、随缘度日”的生活，既不完全依从佛教清规，也不纯粹遵循道教玄理，而是基于个体生命体验的自然融合。这种对传统宗派标签的超越，使得其境界无法用现成的理论体系去归类，因此“难与世人传”。这种不可言说性，恰恰是最高级的隐逸哲学——不在经卷里，而在鹤病、土祭、饥食、雪眠的日常缝隙里。宋人爱以平淡语写禅意，这首诗正是其中佳品，其精妙处在于不说“我悟了”，而通过一连串不合常规的修行细节，让读者自行去品味那难以名状的境界。