jì偈qī七shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

德山宣鉴禅师的棒喝之下，沙金得以分离显现真性。

临济义玄禅师的喝斥之中，宾主之分判然明确。

若到此境界却没有真正的智慧之眼，

实在可怜，辜负了本来的自性佛人。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以禅宗两大家风切入，气象峻烈，直指禅门核心问题。

首句"德山棒下金沙异"，写德山宣鉴禅师以棒打接引学人。"金沙异"三字极妙——在棒喝之下，原本混同的沙金得以分离，喻指学人在痛击之下妄念消融，真性显现。这一比喻将抽象的禅悟过程具象化为冶金提纯的物理过程，既符合禅宗"直指人心"的作风，又暗合《楞严经》"如矿金纯，不重为人"的意象。

次句"临济喝中宾主分"，写临济义玄禅师以喝斥接引学人。"宾主"是临济宗重要的教学概念——"宾看主"为迷者求悟，"主看宾"为悟者度人，"主看主"为两悟相契，"宾看宾"为两迷相逐。一喝之间，宾主判然，此处将复杂的禅机判断浓缩于"分"字，干净利落。

后两句笔锋一转，从具体宗风转入普遍警示：若到此境界而无"真正眼"，则辜负了"本来人"。"真正眼"即般若智慧，"本来人"即自性佛性。这两句是全诗的警策所在——前两句写他人家风，后两句点出自家关捩子，形成由外而内、由人及己的转折。

此偈结构严谨，前两句对仗工整，后两句因果相承，体现了宋代禅诗由"不立文字"向"不离文字"过渡的特征，既有禅门的峻烈，又不失诗意的凝练。