sòng颂gǔ古shí十èr二shǒu首 qí其jiǔ九

现代文翻译

商岭东西的路径浑然不分，两间简陋的茅屋旁是一溪自在的云。

僧人年事已高、听力衰退却更能体悟禅意，世俗的是非议论他不愿听闻。

词语注释

文学赏析

这首颂古诗以极简的笔触勾勒出一位高僧的隐逸形象，读来如饮清茶，余味悠长。

首句“商岭东西路不分”，起笔便有一种混沌未分、超越世俗路径的意境。商岭本有东西之分，路本可辨，然而诗人却说“不分”，这不仅是写山路的崎岖难辨，更是写修行者已超越了世俗的是非界限与方向执念。这种“不分”，恰恰是一种大彻大悟后的平等心——在究竟的真理面前，东西南北、是非对错皆是虚妄分别。

次句“两间茅屋一溪云”，画面瞬间从抽象的哲思转入具体的隐居场景。两间茅屋，极简；一溪云，极静。这里没有雕梁画栋，没有车马喧嚣，只有流淌的溪水与自在的云朵相伴。“一溪云”三字尤为精妙，云本无心，溪亦自流，二者相映，写出了一种物我两忘、自然合一的境界。茅屋虽陋，却因有云相伴而显得高洁；生活虽简，却因与道相应而显得丰盈。

后两句转而写人。“师年耳聩知师意”，表面写僧人年事已高、听力衰退，实则暗用“大智若愚”“耳顺”之典。耳聩非病，乃是主动隔绝世俗纷扰的屏障。正因为“耳聩”，所以能“知师意”——这里的“知”不是用耳朵听来的，而是用心体悟的。真正的禅意，不在喧嚣的言说中，而在静默的观照里。

结句“人是人非不欲闻”，点明主旨。世人热衷于评判是非、争论对错，而这位僧人却“不欲闻”。这“不欲”二字，看似消极，实则是一种极高的精神自主。不是不能闻，而是不愿闻；不是无知，而是超越。这种对世俗是非的主动疏离，正是禅者保持内心清净、坚守修行本怀的体现。

全诗语言平实，却意蕴深远。前两句写景，后两句写人，景与人浑然一体，共同塑造了一位超然物外、不问世事的高僧形象。在宋代禅诗崇尚理趣的背景下，这首诗以简淡之语写深远之意，堪称颂古佳作。