sòng颂gǔ古sì四shí十sì四shǒu首 qí其yī一wǔ五

现代文翻译

赵州禅师三次以吃茶接引学人，禾山和尚击鼓示现的机锋难以企及。

不要在语言文字中去寻求禅理，要体会那亲尝方知的口中滋味。

若能真正识得此中真味，便知观音院里弥勒本自具足。

词语注释

文学赏析

这首颂古以禅门公案入诗，语言简劲，直指人心。开篇即抛出一则著名禅林掌故：赵州从谂禅师三度吃茶，意在勘验学人；禾山和尚以击鼓为答，机锋凌厉。作者断言“禾山打鼓难比”，并非贬低赵州，而是强调禾山不立文字、以声破执的顿悟手段更为直接——赵州尚借“茶”这一日常物象设关，禾山却连物象也不留，只以一鼓惊破迷梦。此评可见作者对禅宗“不立文字”宗旨的深刻体认。

后两句“休于句下寻求，识取口中滋味”是全诗眼目。禅宗反对在语言文字中推敲义理，所谓“句下寻求”正是学人常见病根——把公案当谜语猜，把机锋当逻辑解。作者却指出：真正的禅味不在句读之间，而在“口中滋味”——那是亲尝方知的体验，如人饮水，冷暖自知。此句化用赵州“吃茶去”公案之精髓，将抽象的禅悟转化为具体的感官经验，极具生活气息与实证精神。

结句“若识得，观音院里有弥勒”看似平铺，实则暗藏机锋。弥勒象征未来佛、欢喜包容之德，观音代表大悲救苦。作者说：你若真识得此中滋味，便知观音院中弥勒本自具足——不必远求，当下即是。此句既是对前文“口中滋味”的呼应，也是对禅宗“即心是佛”思想的点题。全诗三行，由公案引入，由体验立论，由本心收束，层层递进，不落言筌，堪称宋人颂古中简捷有力之作。