jì偈sān三shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

把寺中的露柱拿来改成木勺，旁人不肯顺从任由他去。

把木勺拿来化作露柱，即使撑天拄地也恰到好处。

词语注释

文学赏析

这首偈颂以极简的意象，演绎了禅宗“理事无碍”“事事无碍”的圆融境界。

首句“露柱将来作木杓”，起笔便打破常识逻辑。露柱是寺中坚硬的立柱，木杓是日常舀水的器具，二者性质迥异，禅师却将露柱“拿来”改成木杓。这不是物理上的改造，而是心性的转化——在悟道者眼中，万物本无自性，贵贱、大小、有用无用皆是人为分别。露柱若能作木杓，说明“相”可变，“性”本空。

次句“旁人不肯任从伊”，写世俗之人的反应。“旁人”代表未悟的凡夫，他们执着于事物的固定形态，认为露柱只能是露柱，木杓只能是木杓，故“不肯”顺应这种变化。一个“任”字，透出禅者的洒脱——你信不信由你，我自在为之。

后两句翻转前意：“木杓将来作露柱，撑天拄地也相宜。”木杓亦可化为露柱，担当起“撑天拄地”的重任。这里暗用《华严经》“一即一切，一切即一”之理：微小的木杓与宏大的露柱，在法性上平等无二。禅宗常以“搬柴运水无非妙道”为喻，此处更进一层——无论大器小用，还是小器大用，皆“相宜”，皆合乎中道。

全诗语言浅白如话，却蕴含深意。通过“露柱”与“木杓”的互换，诗人打破了大小、贵贱、有用无用的二元对立，展现了禅者超越分别、随缘任运的精神境界。这种“反转”手法，正是禅门公案中常见的“活句”，旨在截断学人的惯性思维，令其顿悟诸法实相。