lóng隆shàng上rén人guī归xǐng省jìn觐liú留lóng龙shān山wèi为yǔ予xiě写qǐ起xìn信lún论zuò作cǐ此xiè谢zhī之

现代文翻译

芙蓉山下的隆上人双耳垂肩，本性急躁却生就舒缓的仪态

怀恋双亲径自归去不肯留宿，短暂停留在龙山至今已满一月

新交不多故人渐稀，睡足后在明窗下临几而坐

毛笔落下帽儿微斜泛起微笑，便觉金光流动如龙尾游走

试着校对抄写的鹅经拂去硬黄纸上的尘埃，传承这宝书已有千余纸

书页光洁层层揭开竹皮护膜，字迹工细排列如冻僵的蚂蚁

惠崇昔日曾读龙宫经文，百本妙谈此抄本得其精髓

流落人间已有数年，此去西天却有十万里之遥

我寄居在闲静的古寺房中，如居阆风仙境著毡安止

若不是道人三昧之力，这经书何以能至此

焚香阅读万缘皆空，海印显现初时手指轻按

愿您污垢尽除如鸡出燖，亦在此法中信根生起

生生世世要续传无尽灯，照破无明痴暗的种子

词语注释

文学赏析

此诗作于释德洪寓居龙山期间，隆上人归省父母后短暂停留，为诗人抄写《起信论》，诗人作此诗以谢。全诗以叙事起，以佛法结，中间穿插对隆上人书法与抄经功德的赞美，层次分明，意趣盎然。

首联“芙蓉阿隆耽两耳，急性天然缓如苇”起笔幽默，以“急性”与“缓如苇”形成张力，写出隆上人性格中矛盾而真实的一面。芙蓉山下的隆上人，本性急躁，却偏偏生就一副舒缓的仪态，这种反差令人莞尔，也为全诗奠定了亲切自然的基调。

“怀亲径归不肯留，少留龙山今月矣”二句叙事简洁，点出隆上人归省父母、短暂留宿的缘由。“新交未数故人稀，睡足明窗临棐几”转而写诗人与隆上人的交往，新交不多，故人渐稀，唯有在明窗之下，睡起后临几而坐，与故人共处的时光尤为珍贵。

“管城落帽为微笑，便觉金光走龙尾”是全诗最精彩之笔。诗人描写隆上人抄经时的神态：毛笔落下，帽儿微斜，嘴角泛起微笑，那字迹便如金光流动，尾迹如龙。一个“走”字，将静态的书法写出动态的生命力，仿佛墨迹在纸上游走生风。此联以视觉写神采，以动态写静物，深得书法三昧。

“试校鹅经拂硬黄，传此宝书千馀纸”以下，诗人细致描写《起信论》抄本的精美：纸光叶叶，筠膜轻揭，字迹工细如冻蚁排列。诗人进而联想到惠崇曾读龙宫文，此抄本可谓得其精髓。然而“流落人间今几年，此去西天十万里”，又陡然拉开时空距离，暗示此经来之不易，佛法遥远。

“我寄闲房古寺中，阆风著毡自当止”写诗人自己的处境，寄居古寺，如居阆风仙境，自当安止。“自非道人三昧力，此书何以能至此”两句，将抄经的功德归于隆上人的禅定之力，赞美之中暗含佛法庄严。

结尾“炷香一读万缘空，海印发光初按指”写诗人读经时的体验：焚香阅读，万缘皆空，海印显现，手指轻按，如入三昧。“愿君垢尽鸡出燖，亦于此法信根起”以“鸡出燖”（烫去羽毛，露出白羽）比喻去除污垢、显现本性，愿隆上人在此法中生根起信。“生生要续无尽灯，照了无明痴种子”以佛教“无尽灯”典故收束，愿佛法灯灯相传，照破无明痴暗。全诗由人情入佛法，由书法及禅理，自然流转，毫无斧凿之痕。