gāo高ān安huì会liàng谅shī师chū出zhū诸gōng公suǒ所huì惠shī诗qiú求yǔ予wéi为fù赋yòng用zǔ祖yuán原yùn韵

现代文翻译

踏遍江南岸的黄尘，抬头无言相对银河

故山的屋舍掩埋在深云之中，一夜归心被拉扯得无法停歇

山舟日夜不停驶去，想挽绳系住却惭愧无从下手

纷纷扰扰的世态真像一场梦，回想我所做的如同直钩钓鱼

在绿锦江头结识了谅禅师，倾座高谈气势直追象帝之先

怀疑你就是诗僧皎然再世，不然你就是道安那样的弥天高僧

仙风袭人仿佛要轻举飞升，天容道气流露在眉宇之间

端坐时衣裳垂落也不整理，身披百衲衣却轻看山水云霞

我如今老倦亦懒得参禅，离世正如三眠之后的蚕

相看一笑便有了美好的约定，他日一同归隐五老庵

人生真若屈伸手臂般短暂，如浮萍断梗因邂逅而聚散

料想你胆量大于身躯，不应为了搜肠刮肚写诗而消瘦

闲亭边夏木刚刚垂下绿荫，相逢还得一同携手

未见你千首诗万丈光芒，先看到七步成诗八斗才华

词语注释

文学赏析

这首诗作于释德洪晚年，是一首赠答诗，写给一位名叫谅禅师的游方僧人。全诗以'黄尘'起笔，写出了诗人半生漂泊的疲惫——'黄尘踏遍江南岸'，十个字里是走不完的路、看不完的风景，最终换来的却是'矫首无言对河汉'的沉默。这种沉默比任何感慨都更有分量。

'故山有屋埋深云，一夜归心掣不断'是诗中极具张力的一联。'埋'字用得极妙——故山之屋并非荒废，而是被深云掩映，有一种超然世外的幽寂；而'掣'字则写出了归心之强烈，像被一只无形的手猛力牵扯，一日一夜不得停歇。一静一动，一隐一显，把乡愁写得既幽远又迫切。

中段写与谅禅师的相遇，'疑君即是僧太白，不然无乃真弥天'两句，用两个典故层层递进——先疑其才情如皎然，再疑其道行如道安，把一个僧人的风神写得呼之欲出。'仙风袭人欲轻举，天容道气出眉宇'则从才情转向气度，写谅禅师眉宇间自有出尘之象，读来令人神往。

然而笔锋一转，'我今老倦亦慵参，去死正如三眠蚕'，诗人以蚕自比，三眠之后便是不起不食的沉寂。这种倦怠不是消极，而是一种历经沧桑后的坦然。于是'相看一笑有佳约，他日同归五老庵'——两个疲惫的灵魂在彼此身上找到了共鸣，约定共归庐山。这一约，是诗眼所在，把全诗的漂泊感收束为一个具体的归宿。

结句'未见千首万丈光，先看七步才八斗'，以曹植、谢灵运的典故收束，既是对谅禅师的极高赞誉，也暗含了诗人对自己'老倦'状态的自嘲——我虽不能诗，但识人之明尚在。全诗从漂泊写到相遇，从相遇写到归约，脉络清晰，情感层层推进，是宋诗赠答中的佳作。