xiù秀jiāng江féng逢shí石mén门huī徽shàng上rén人jiāng将běi北xíng行qǐ乞shí食ér而yǔ予fāng方nán南yóu游héng衡yuè岳zuò作cǐ此sòng送zhī之

现代文翻译

筠州与袁州如唇齿相依，一水相连清澈碧绿。

早晨还在筠溪边行走，傍晚就看见了秀江的色彩。

忽然听到儿童的啼哭声，才惊知自己仍是异乡之客。

独自回到江边的寺庙，手杖和斗笠斜靠在空荡的墙壁旁。

僧人云游四海，香火相伴从早到晚。

相逢时彼此仔细端详，面容熟悉心意却不相识。

只记得在石门寺时，你笑时脸颊洋溢着清朗的光彩。

惊喜定下后忍不住失声，说完几句话后相对伫立。

那时夜气清冷，缝隙中的月光如金蛇般跳跃。

想到你要向北行去，钵中的饭食将从谁那里乞得？

我虽然能稍作停留，但秋社已近，如秋燕般身世飘迫。

这一番欢聚不过是偶然，一旦分首便成了陈年旧迹。

他年在何处相逢，只能空自叹息这段往事。

词语注释

文学赏析

这首送别诗的独特之处，在于它没有落入“黯然销魂”的俗套，而是以清冷的笔触写出一场意料之外的相逢与不得不别的离愁。

诗的前四句写行程之快与羁旅之孤。“筠袁唇齿邦，一水连清碧”，筠州与袁州两地相邻，一水相连，色彩清碧，点出地理环境的清幽。然而“朝行筠溪边，暮见秀江色”，朝暮之间，行色匆匆，诗人已至秀江。此时“忽闻儿童音，乃知身是客”，这一句极妙——并非先见寺貌，而是先闻童音，这一声稚嫩的呼唤，瞬间击碎了诗人作为“过客”的麻木，让他猛然惊觉自己依旧漂泊。接着“独归江上寺，杖笠倚空壁”，一个“独”字，一个“倚”字，勾勒出诗人孤身投宿、百无聊赖的落寞身影，为后文的相逢铺垫了冷清的背景。

第五至八句写与徽上人的相遇。“犀颅会四海，香火自朝夕”，僧人云游四海，本应熟识，然而“相逢作熟视，面数心莫识”，两人面面相觑，却并不相识。这种“似曾相识”却又“面生”的张力，正是江湖僧侣漂泊无定的真实写照。直到“但记石门时，笑颊清光溢”，记忆才瞬间接通——原来是在石门寺有过一面之缘。那一刻的惊喜是“惊定喜失声，卒语成小立”，惊喜交加，竟至失声，相对无言，只是伫立。这一细节描写极具画面感，将两人之间那种超越言语的默契与惊喜刻画得入木三分。

第九至十二句写夜话与离别。“是时夜气清，隙月金蛇掷”，夜深气清，月光如金蛇般在缝隙间跳跃，环境之清冷衬托出相聚之短暂。然而“念君当北行，钵饭从谁乞”，想到友人即将北去乞食，诗人心中不禁生出怜惜。而自己“我虽能少留，秋燕社已逼”，如秋燕般身世飘零，节候已逼，不得不别。“一欢偶然耳，分首成陈迹”，这一句是全诗的“诗眼”，将刚才的惊喜与此刻的离别瞬间拉近——所有的欢聚不过是偶然，一旦分首，便成陈迹。这种对聚散无常的冷峻洞察，正是宋诗理趣的体现。

最后“他年何处逢，话此空叹惜”，以问句作结，没有具体的约定，只有无尽的空叹。全诗由行程之快入，由相逢之喜出，再由离别之叹收，结构严谨，情感由淡转浓再归于淡，余味悠长。