yú余zuò作jìn进hé和shang尚shè舍lì利zàn赞qiān迁shàn善jiàn见ér而yǒu有shī诗cì次yùn韵

现代文翻译

进公的平生事业颇为超脱世俗，我想凭借妙笔文字来招引他的遗魂

文章的天赋本就欠缺疏朗之理，像焦芽败种般的旧习又有什么可谈

心里明白高人会嘲笑那些谀墓的文字，羞惭得无处容身只想逃奔

忽然收到你精彩的唱和之作顿生喜气，仿佛风轮载着我飞登昆仑仙境

细细品读你的笔力如波澜险峻，正可与醉素争个高下长短

你的品格如山高水深般澄澈于世，爱子赏音方知我修行的门径

词语注释

文学赏析

释德洪此诗作于唱和之际，回应他人对自己《进和尚舍利赞》的次韵之作。全诗情感脉络由自嘲转入惊喜，最终落于知音之叹，展现了文人交往中真实而细腻的心理流动。

起句“进公事业颇拔俗”中，“拔”字极具力度，点出进和尚生平超越流俗，为后文的赞美奠定高远基调。诗人随即言“欲凭妙语招遗魂”，“妙语”二字看似轻描淡写，实则暗含文人面对高僧圆寂时的无力感——肉身已逝，魂灵难招，唯有笔墨可寄哀思，这种克制中透着深沉的敬意。

“文章种性欠疏理，焦芽故态何足论”，诗人以“焦芽”自比，借用佛教“焦芽败种”之典，谦称自己文字根器钝劣。这并非虚伪客套，而是宋代文人唱和中常见的“以退为进”：先压低自身，再抬高对方，使后续的赞美更具分量。紧接着“心知高人笑谀墓，抱羞无地容逃奔”，诗人担心自己的赞文被视作谋财的“谀墓”之作，连逃避羞愧的容身之地都没有。这种心理刻画极为细腻，他不是在推脱，而是在认真审视文字背后的道德风险，展现了士人对“文德”的自觉坚守。

笔锋陡转，“佳章忽来生喜气，风轮载我登昆仑”。对方唱和之作如“风轮”般强劲有力，瞬间将诗人托举至昆仑仙境。这一比喻气势磅礴，与前文的拘谨羞惭形成强烈反差，诗境由抑到扬，跳跃之中尽显对友人才华的折服。

尾联“山高水深世听莹，爱子赏音知道门”，以山水之高远喻对方品格之澄澈，“赏音”“知道门”点出知音难遇的珍重。全诗在自嘲与赞美之间反复回旋，最终落在“知音”二字上，既是对友人的肯定，也是对自身文字价值的重新确认。

译文：

进公的事业颇为超脱世俗，

想要凭借美妙的言辞招引他遗落的魂魄。

文章的天性欠缺疏朗之理，

像焦芽败种一样的旧习气哪里值得谈论。

笔端有神，谈笑间纵横自如，正可与屈平伸张争个高下。

山高水深，世人听闻清澈明亮，爱子赏音知道门。