cì次yùn韵yàn彦yóu由jiàn见zèng赠

现代文翻译

华亭一带文雅之士云集，而彦由的才情最为超群。

青年时在翰墨场挥洒自如，随手即可成就卓越的功业。

万物在他笔下如同斧凿精修的白土，挥笔之间尽显匠心。

他是一位超凡脱俗的道家高人，只需见面一次便能感知其不凡。

把他置身在僧侣林中，像玉石与杂石那样自然分辨出清浊。

他能使霅溪的白昼时光，散发出宛如青龙吐雾般的氤氲灵气。

他拥有超然高洁的节操，在冰雪般的清冷中更显出其本色。

所以对他已十分熟悉，他那如玉的骨相早已浸染了清韵。

他用如天眼般深邃的目光看待世俗，怎能忍受那内心的煎熬与焦灼。

我寻找隐居山林的伴侣，在吴江的水畔认识了您。

人生各有其适合的环境，难以简单分辨谁聪明谁愚钝。

风物也各自偏爱，草木都在那里欢欣自得。

何日能在断崖边的坞岸，唱和于苍石之滨。

我的诗中没有卓越的字句，惭愧您才华出众。

这篇酬答诗大致尚可，句意雅致而含蓄。

在清月之下吟咏玩味，树林的影子白茫茫一片纷纷晃动。

高洁的情怀自然放旷，难道是因为我们这群人的缘故？

你且看看那些功名利禄之事，真如同耳边的蚊鸣般无足轻重。

他日定将挂起世俗的簿籍，在莲花池畔绽放奇异的芬芳。

劳烦您读这首拙诗，这就好比把臭草（莸）与香草（薰）放在一起。

词语注释

文学赏析

释德洪这首《次韵彦由见赠》，表面上是一首酬答诗，骨子里却是一篇高士传的赞辞，也是一份关于“如何生活”的宣言。全诗最见深意的地方，在于它不避讳地使用了“莸与薰”这一带有强烈道德区隔感的比喻，却用“劳君读此诗”这样近乎恳求的姿态收尾，把一种文人间的切磋转化为对人格纯净度的检视。

诗的开头极有气势，“华亭富文物，最后机与云”，一“最”字，定下了赞美者的坐标——我见过华亭（松江）的文人，但彦由是其中最特别的。紧接着“万物鼻一垩，驰扫数挥斤”，引用《庄子》里“斫垩”的典故，用来形容彦由的才华。这个比喻极其刁钻：别人夸才思好，多用“敏捷”“流畅”，德洪却用“挥斤”（挥斧）和“垩”（白土），把写作变成了一种如庖丁解牛般精准的艺术。这里的“垩”字尤为生僻，它不仅是泥土，更是一种底色。将才思比作“挥斧削泥”，暗示彦由的诗才不是在空白处涂写，而是在对既有世界的“修整”中显现神韵，这正是全诗格调不凡的伏笔。

到了中段“天人出尘者，一见过所闻”，诗人的赞赏进入了生理性层面——“一过”就能“闻”到他的超凡。随后“金玉宛自分”、“冰雪看此君”、“玉骨久受熏”连用玉石、冰雪意象，将彦由塑造为一块自洁的璞玉。这种赞美如果流于表面，不过是辞藻堆砌，但诗人在第17-18句突然宕开一笔：“高怀亦自放，岂以我辈云。君看功名事，真如过耳蚊”。此处是全诗真正的“文眼”。他没有直接夸彦由“淡泊名利”，而是用“过耳蚊”这个极具感官痛感的意象——蚊子落在耳边嗡嗡作响，那是无法摆脱的烦扰，也是无足轻重的虚无。将功名比作“蚊子”，瞬间将世俗追求矮化到了“噪音”的位置，这是全诗最精彩、最决绝的一笔判断。

结尾“此行将挂社籍，莲沼开奇芬。劳君读此诗，正如莸与薰”，以挂官归隐、花开幽谷作结。最后用“莸”（臭草）与“薰”（香草）对举，既是自谦（怕此诗不够好），更是对读诗者的提醒：读这首诗，就当它是一束香草，熏染你的精神。整首诗的情感基调，不是在歌颂天才，而是在通过彦由这面镜子，照出世俗生活的浑浊与个人修行的清冽。