cì次yùn韵yún云jū居quán诠shàng上rén人yǒu有gǎn感

现代文翻译

招致诽谤是因为话太多，近来稍微遵循寡言的规则

仰头叹息这浑浊恶浊的世间，交友之道终究愧对古人

唯独你淡泊无求，诵经之多如谷布般密集

见人便翻白眼，这份心意我也认同

十年云游四方，所到之处我们总在一起

旧日的游历虽已成陈迹，但历历在目还可数算

更期望秋风高起之时，结伴前往湘山

我生平没有半点长处，做事仍粗疏鲁莽

不知独自修了什么福，得以与你们为伍

莫非是造物主怜悯我的痴愚鲁直而不杀我

云居禅师无所事事，只听着粥饭与钟鼓声

不材之人反获饱暖，这份恩德要感谢佛祖

诗写成后自我夸笑，听到的人也都惊讶回顾

已经决堤般打破了寡语的堤防，事过之后才知道错了

毕卓卧在酒瓮边，谢琨挑逗邻居女子

见到他们却独自傲然，真率之人并不令人愤怒

你能理解这层意思，我的话也可以被宽恕

词语注释

文学赏析

这首诗作于宋僧释德洪与云居诠禅师交往之际，表面是步韵酬唱，实则是一次关于言语、修行与真性的深刻对话。诗的开篇便以自省切入——“招谤坐多谈，近稍遵寡语”，诗人承认自己因多言而招致非议，近来勉强遵循寡语之道。然而“仰嗟浊恶世，友道终愧古”，面对浑浊的世道，古人的交友之道已难再现，这种失落感为全诗定下了苍凉底色。

诗中最为精妙处，在于对“白眼”与“真率”的辩证处理。“见人作白眼，此意吾亦与”，诗人不仅理解诠禅师对世俗的轻蔑，更直言自己亦有此意。但紧接着，“十年云水间，所至每同处”，两人虽志趣相投，却也在长期的云游生活中见证了太多的虚伪与矫饰。于是诗人自谦“我生无寸长，百事仍莽卤”，甚至戏谑地猜测造物主不杀自己，是因为怜悯这份痴鲁。

诗的后半部分，诗人笔锋一转，引用毕卓卧瓮、谢琨挑女的典故，并非颂扬其放荡，而是强调“见之独傲然，真情人不怒”。毕卓、谢琨虽有秽行，但其真率傲然，反比伪君子更值得尊重。这一联是全诗的点睛之笔——它颠覆了传统道德评判，指出“真”比“礼”更可贵。最后，“已决寡语堤，事过乃知误”，诗人自嘲刚才信誓旦旦要寡语，转眼就诗成夸笑，失言如决堤。但结尾“君能识此意，吾语亦可恕”，又回归到知己相知的温暖：只要你懂我的真意，我的失言亦可宽恕。全诗由自省而入，由用典而深，由自嘲而结，层层递进，既有禅者的超脱，又有文人的真率，读来令人莞尔又深思。