yú余zì自tài太yuán原hái还kuāng匡shān山dào道zhōng中féng逢zé泽shàng上rén人yǔ与zhì至hǎi海hūn昏shān山diàn店yǒu有zuò作

现代文翻译

命运凶险衰败，不祥之兆与忧患不断变幻，躺卧时思量余生，真有些自我厌弃。

往日僧衣囊中尚存天界香气，如今却只剩被瘴气侵扰的狼狈面容。

故人的呵斥讥讽哪里忍心听闻，新交的排挤倾轧让人喘不过气。

唯独你内心超脱，不同于常人，追逐着我从南边来，不辞路途遥远。

重逢时难以捕捉如梦般的不真实感，且欢喜我们彼此身体都还康健。

忽然回忆起当年流落南荒海外的时光，怎敢料到能在北山松下与你相见。

莺啼声清亮顺滑，柳枝困倦低垂，醉人的春色刚刚如美酒般醇厚浓烈。

莫要让凉意侵染香雾满布的村落，带着行囊来到榻上，眠于山店之中。

我已经归隐休整，万事皆足，只剩下老眼遮挡着黄色的经卷。

静坐时颀绍严厉告诫我，先从今起焚毁那破旧的砚台。

念你怀着对亲人的思念渡过大江，枝叶般的亲友又将登上淮甸之地。

分别时的一句话仍有精神力量，你的言行操守直使如玉圭般毫无瑕疵。

词语注释

文学赏析

这首诗作于北宋末年，是释德洪（字觉范）自太原返回庐山匡山途中，与一位名为'泽上人'的僧友相遇，并一同投宿海昏山店时所作。全诗以叙事为经，以抒情为纬，将个人的身世之感与对友人的期许交织在一起，笔力苍劲，情感深沉。

诗的开篇便以'凶衰不祥忧患变'起势，直陈人生之多舛。'卧念余生真自厌'一句，看似消极，实则是历经沧桑后的沉痛自省。紧接着，诗人回顾往昔：'向时衣裓识天香，朅来唾痕馀瘴面'，昔日僧侣的清修生活与贬谪岭南的瘴疠之苦形成鲜明对比，'唾痕'二字尤显狼狈与艰辛。这种颠沛流离的经历，使得'故人诃讥'与'新交推挤'成为常态，世态炎凉，跃然纸上。

然而，正是在这样的背景下，'子独心翔异众人，追逐南来不辞远'显得尤为珍贵。泽上人不随波逐流，不远千里来相会，这份情谊令诗人动容。'重逢难取梦中物，一欢且喜身俱健'，化用杜甫'夜阑更秉烛，相对如梦寐'之意，却更显豁达——既然重逢如梦幻，那便珍惜当下身体的康健与相聚的喜悦。

诗中'莺唇清滑柳困顿，醉人春色初醇酽'一联，堪称全诗最精彩的写景之笔。'莺唇'喻花之娇艳，'柳困顿'写柳之萎靡，拟人手法精妙；'醉人春色'与'初醇酽'相结合，将春色的浓烈与醉人程度比作刚酿好的美酒，感官体验丰富而独特。这一联的明媚春色，与前面的忧患沧桑形成强烈反差，更衬托出诗人对当下相聚的珍视。

结尾'我已归休万事足，但馀老眼遮黄卷'，表达了诗人归隐后的满足与宁静。而'静时颀绍痛诫我，先须从此焚破砚'，则引用友人陈师道（或指代类似严师益友）的告诫，暗示要断绝世俗的文名之念。最后'分携一语有精神，行藏直使圭无玷'，以圭玉之洁比喻友人品德之高，既是对泽上人的赞美，也是对自己人生操守的坚守。整首诗由悲转喜，由喜入静，层层递进，展现了宋代僧诗特有的理趣与深情。