zhuī追hé和bó帛dào道yóu猷yì一shǒu首

现代文翻译

长久地怀念山阴那位隐逸的老者，细细品味他留下的精神余韵

在幽静的探寻中看见了兰草丛生，苍翠的它们在荆棘杂草中挺立而出

于是急切地想要靠近它们与之交谈，仿佛忘记了自己与它们隔着千年的时光

归隐休沐正是我的心志，理顺事理就如同劈开柴薪一样清晰分明

夜里舂捣粗粮作为饭食，（心境自在）还胜过那些困居在海南边地的百姓

词语注释

文学赏析

kind: 诗

subKind: ""

section: ""

notes:

漱流: 本指饮涧水，此处活用典故意象，引申为汲取古人精神的余味；馀津: 指前人智慧的余味或精神滋养。

translations:

["常怀山阴的高士往事，从清澈水流中汲取前贤智慧的余味", "幽静地寻觅时发现一丛兰花，苍翠之色从杂乱荆榛中挺立而出", "正想走近与它交谈，却忘却了它已历经千年的时空距离", "归隐休憩正是我的心志，理顺人情世事如同劈开柴薪", "夜里舂米煮饭吃，这种心境比困居海隅的百姓更为自在"]

shangxi: 释德洪这首《追和帛道猷一首》以平淡之语写禅理之深，起笔“永怀山阴老，漱流味馀津”便定下了追溯与体悟的基调。诗人并未直接铺陈眼前景物，而是借“山阴老”这一高士形象，引出“漱流”典故。此处对“漱流”的运用并非简单的濯足或误饮之梗，而是将其转化为一种精神汲取的动作，“味馀津”三字将抽象的思想传承具象化为可品尝的津液，既化解了典故原本可能存在的尴尬或轻慢，又赋予其一种形而上的滋养意味，显示出诗人试图从古人风骨中获取当下精神支持的意图。

视线随之转向自然，“幽寻见兰丛，苍然出荆榛”构成了全诗的视觉核心。这里没有使用华丽的辞藻堆砌兰花的高洁，而是聚焦于一个“出”字。这个动词精准地捕捉了兰花从杂乱荆榛中挺立的动态瞬间，那种苍翠色泽在荒芜背景中的突兀显现，比直接说“出淤泥而不染”更具视觉冲击力。这种对比并非道德说教，而是一种生命力在荒僻环境中的本能展示，让读者在“幽寻”的静寂中直观感受到诗人那一刻的惊喜与共鸣，看见的是草木本然的生命力而非社会化的道德符号。

紧接着，“便欲即之语，忘其千岁人”打破了时间的线性逻辑。诗人被兰花的姿态打动，产生与之对话的迫切冲动，却在对话前忘却了兰花所象征的千年古贤与当下自我之间的时空距离。这种“忘”并非疏忽，而是禅宗语境下的“当下”体验，诗人试图通过自然物打破人与历史、人与自然的界限，让当下的观照与古人的精神瞬间重合。

诗的最后回归世俗生活的理趣，“归休正吾志，理顺如析薪”将玄妙的“理顺”比喻为劈柴这一具体的劳动场景。劈柴需顺纹理而下，稍有不慎则费力难断，以此喻处世或修行的顺应自然，形象且接地气。末句“夜舂博饭吃，犹胜海南民”进一步将心境落地。诗人通过夜舂粗饭的自足，对比那些困居海隅、心境不自由的人，强调内心的自适高于环境的优劣。这里并非实指诗人身份为贬谪流放，而是一种心境的比照：即便在简朴甚至艰难的生活中，只要理顺了心志，便胜过那些身处偏远却心绪纷扰的处境。整首诗从怀古的追溯，到看花的顿悟，再到生活的自适，脉络清晰，体现了北宋末年禅诗将玄理与生活细密结合的特征。

intro: 《追和帛道猷一首》是宋代禅宗诗人释德洪的作品。题目中“追和”意为追随前人韵脚或风格进行唱和，帛道猷通常被视为晋宋时期高士的象征，代表一种隐逸精神。释德洪（1071-1128），字空海，号参寥居士，江西东明人，临济宗高僧，主要活动于北宋末年及两宋之交，师从东林常总禅师。其诗风清逸，多寓禅理于山水草木之间。此诗创作背景可能与诗人云游或晚年居处有关，诗中借怀念高士与观察兰花，表达内心对自然本真的回归。通过对“漱流”、“荆榛”、“析薪”等意象的层层递进，诗人展现了从历史追慕到当下体悟，最终落脚于日常生活的禅宗理趣。该诗收录于《参寥居士集》，反映了北宋末年禅诗将玄理与生活细密结合的特征。

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