quàn劝xué学cì次xú徐shī师chuān川yùn韵

现代文翻译

揭阳濒临瘴气弥漫的海边，苦雾如同猛禽搏击着蛮地的烟霭

自古这里没有衣冠礼乐，又怎能传承礼义教化

韩愈见此情景而叹息，难道此地终究要被抛弃吗

选拔人才时遇到了赵德，与他讲学论道周旋相处

于是成为乡里的荣耀，士人仰慕前辈而争先

此后三十年，有才之士如树林般并肩而立

东瓯如同赘瘤附属于华夏，西汉时只是边远之地

民俗号称殷实富裕，也有美好的山林泉水

聪明的人从事商贩，朴厚的人致力于农耕

从隋朝到唐朝，渐渐知道仰慕中华文明

于是有了欧阳生，纯粹卓越地脱颖而出

古文有师承法度，学问知道渊源所在

此后贤者纷纷到来，车马杂遝兴盛于中原

至今号称人才众多，富贵之气争着熏天

江南是佳丽之地，南昌富饶山川秀美

幽谷环抱着欧峰，西山的秀气相连

地灵蕴藏着奇运，应当有命世之贤才诞生

山辉如玉韬藏石，水媚如珠怀抱深渊

你看那乌衣巷里，俊雅之士争相展现清妍

太平朝廷开设三舍，精心选拔没有遗漏篇章

庆幸应当勤奋灯火，不要忘记翻阅简册

会看到寒门崛起，何必遭遇那些贪财之人

大则做到三公高位，小则步武八砖的勤勉

赵德和欧阳生，难道只有他们领先居前

努力各自勉励，请看看徐子的言论

穷耕也有灾荒之年，懒惰的农夫没有丰年

言小可以喻大，岁末应当勉力前行

词语注释

文学赏析

这首诗以劝学为题，却非空泛说教，而是借地理与历史的纵深，铺陈出一条从蛮荒到文脉昌盛的演进之路。开篇'揭阳滨瘴海，苦雾搏蛮烟'，笔力沉郁，写岭南之僻陋——'搏'字用得极险，仿佛雾气有手，死死扼住这片土地。然而诗人随即转折：'自古无衣冠，安得礼义传'，这是设问，也是蓄势。

韩愈贬潮州，是岭南文教之转折点。'选士得赵德，讲学与周旋'，韩愈在此地发现并培养赵德，使'乡里荣'，士人'慕旧而先'。三十载后，'才者森排肩'，人才如林。这一历史叙事并非闲笔，而是为后文铺垫一个逻辑：文教可移风易俗，贫瘠之地亦可开出文明之花。

随后诗人笔锋一转，写东瓯（今浙江温州一带）与南昌。东瓯'民俗号殷富'，自隋唐'稍知慕华轩'，至欧阳修'粹然而出'，文脉大盛。南昌'幽谷抱欧峰，西山秀气连'，地灵人杰，'俊雅争清妍'。这两段地理书写，实为劝学的现实依据——既然韩愈能化潮州为文地，欧阳修能兴南丰为儒宗，那么今日之学子，更当勤勉。

诗的后半部分转入直接的劝勉。'治朝开三舍，精拣无遗篇'，写朝廷取士之制；'幸当勤灯火，无忘临简编'，则是对读者的直接呼唤。'会看起白屋，宁遭犯青钱'，寒门子弟亦可跃升，何必羡慕豪贵？'大当到三事，小当步八砖'，用郑余庆八砖之典，勉励学子勤勉从政。

最精彩处在于结尾：'穷耕有恶岁，惰农无丰年'。以农喻学，极平实而极深刻——天灾尚可怨，人惰不可恕。'言小可喻大，岁晏宜勉旃'，收束有力，余味悠长。全诗虽长，但脉络清晰，由古及今，由远及近，由史入理，层层推进，非泛泛劝学之作可比。