xiān仙lú庐tóng同xùn巽zhōng中ā阿yòu祐zhōng忠chán禅shān山xíng行

现代文翻译

美好的山峦不知其源头何在，胜景藏在重重山嶂之中

兴致来了便整理行装出游，心意舒畅时争相勇往

虽然世事各异却倾心于志同道合的朋友，回头交谈时山谷传来回响

沿着野泉在浅沙上行走，脱下鞋子多次将手杖插在一旁

在树林的阴影下徘徊漫步，喘息着坐下彼此相对

阿祐有着华林园般的风致，姿态妩媚秀丽

忠禅如天鹅般高洁清冷，精神如冰般清澈透亮

住山的僧人不同于普通比丘，风韵出自上古淳朴之世

风度清瘦脱俗，谈吐极为豪放

将形骸之累抛置脑后，卸下僧衣坐在草莽之间

唯独剩下我衰老衰退的姿态，面色中还残留着烟瘴的痕迹

偶然得以陪伴这次胜游，这份快乐并非我平日的期望

一笑之间妍丑皆显，随意散坐不论辈分长幼

惭愧没有陶渊明斜川诗那样的才华，苦吟之语显得牵强

读后常常自行叹息，只希望诸位朋友能轻轻拍掌

词语注释

文学赏析

这首诗记录了释德洪与巽中、阿祐、忠禅三位僧友同游禅山的经历，是一首典型的宋代僧侣唱和诗。诗题中的'仙庐'即指禅山，'同'字点明了这是一次集体山行。诗的开篇'好山不知源，胜处藏叠嶂'，以'不知'二字起笔，营造出一种山深林幽、意趣无穷的氛围，暗示此次游历并非寻常观光，而是一次寻幽探胜的精神之旅。'兴来理清游，意适争勇往'写出了僧人们随兴而发、意气风发的状态，一个'争'字，生动地刻画出他们争先恐后、兴致勃勃的情态，毫无出家人的枯寂之态，反倒显出几分少年般的朝气。

诗中'事异倾同识，顾语山答响'一联颇值得玩味。'事异'指世事多变、际遇不同，但'倾同识'却表明尽管境遇各异，众人却因志同道合而倾心相交。此时顾盼交谈，回声在山谷中激荡，人语与山响相互应和，构成了一幅有声有色的山行图。接下来的'野泉行浅沙，脱屦屡植杖'，细节描写极为真切。山行途中，泉水浅浅地流过沙石，僧人们索性脱去鞋子，赤足涉水，累了便将手杖插在路边，坐在树荫下喘息。'脱屦'这一动作，既写出了山行的艰辛，更透露出一种不拘形迹、随遇而安的洒脱。'相羊木阴下，喘坐清相向'，'相羊'即徜徉，在林木的阴影下徘徊漫步，喘息而坐，彼此相对，画面清幽而宁静。

诗的后半部分转入对三位僧友的刻画。'阿祐华林风，媚秀得妍状'写阿祐的风度，'华林风'借南朝华林园之典，形容其风采秀丽、仪态妍美。'忠禅等鹄清，精神照冰段'写忠禅，以'鹄清'、'冰段'比喻其精神高洁，如冰似玉，光彩照人。'住山异比丘，韵出羲皇上'则总括三人，认为他们虽为出家人，却有着上古之人般的淳朴风韵。'风度太清癯，吐语极豪放'进一步刻画其形神——身形清瘦，谈吐却豪放不羁，这种外在的'清癯'与内在的'豪放'形成鲜明对比，凸显了僧人们独特的精神气质。

'拨置形骸外，卸裓藉草莽'二句，写众人将世俗的形骸之累抛诸脑后，卸下僧衣，席地而坐，尽情享受着山间的自由与惬意。然而，诗人笔锋一转，'独余衰退姿，面色馀烟瘴'，自嘲自己年老体衰，面色中还残留着南方烟瘴之地的病容，与三位僧友的清新俊逸形成对照。'胜践偶获陪，兹乐非夙望'表达了诗人能参与此次胜游的庆幸与惊喜，认为这份快乐出乎意料。

结尾'一笑粲妍鄙，散坐推少长'写众人谈笑风生，不拘辈分长幼，随意散坐，气氛融洽。'愧无斜川诗，苦语出牵强'则自谦无陶渊明那样的诗才，写出的诗句难免牵强。最后'读之辄自嗟，幸君一拊掌'，希望友人读后能会心一笑，轻轻拍掌，以鼓励这份略显笨拙的诗意。整首诗语言清丽，情感真挚，既有对山水的细致描绘，又有对友人的深情刻画，更不乏自嘲幽默，展现了宋代僧诗特有的雅致与闲适。