zhì治zhōng中wú吴fù傅péng朋mǔ母fū夫rén人wàng王féng逢yuán原zhī之nǚ女yě也fù傅péng朋zuò作táng堂míng名yǎng养zhì志qǐ乞shī诗wèi为zuò作cǐ此

现代文翻译

少年守节，暮年名望太重，诏书征召，心意坚定不为所动。

当年为奉养双亲而接受官职，怎知座中还有像张奉那样的孝子。

茅容避雨时倚靠在树丛旁，旁人都傲慢地伸腿而坐，唯独他恭敬有礼。

早晨杀鸡本是为了供养母亲，任凭他在床下拜见郭林宗。

两位高洁之士的德行，如今还有谁能继承？吴侯建造此堂，深谋远虑。

镜中的功名勋业暂且放下，放宽心胸以涵养志节。

传闻他的风范极似广陵袁公，向来与孟母、陶母的风度相同。

未能到侯门去烦劳主人倒屐相迎，想象那窗户敞开，红绿相映。

夫人年事已高，但视听依然敏捷，扶持她不必像对待娇弱妾室那般小心。

愿以十分金叶之寿，祝她千龄长寿，笑看醉意染红如玉的面颊。

词语注释

文学赏析

此诗为赠答之作，题中“养志”二字点出全篇主旨——不仅在于奉养父母之身，更在于承继父母之志、保全名节。诗人释德洪以禅僧之笔，写世俗孝道，却无半分说教气，反见清峻高远之致。

起笔“少节暮年名太重，诏书致之坚不动”，看似写吴傅朋之母王夫人早年守节、晚年名重，实则暗伏一层张力：名节太重，反成羁绊。诏书屡召，而心志不动，此非固执，乃是对“养志”之深层理解——真正的孝，是不以父母之名为累，不以世俗之禄易其心志。

次联用“捧檄”与“张奉”二典，笔锋一转，由母及子。吴侯作堂名“养志”，正是要效法古人“捧檄为亲”之诚，却又警惕不可沦为形式上的孝。诗中“安知坐中有张奉”一句，以问句出之，似在提醒：莫以为杀鸡奉母、床下拜亲便是孝之极致，须知孝在用心，不在迹。

“茅容避雨”一联，是全诗最精彩处。茅容避雨树下，旁人傲慢，独其恭谨；杀鸡奉母，自食粗粝，拜郭林宗于床下。诗人不直言赞美，而借古人之行，映照吴侯之志。此联对仗工稳，意象鲜明，“避雨依树丛”与“杀鸡供母”一静一动，一隐一显，将“养志”二字写得有血有肉。

后半首转入对吴侯本人的称许。“镜中勋业姑置之，自广其心养其志”，此二句堪称诗眼。勋业如镜中花，终归虚幻；唯有养志，方为根本。诗人以“广陵公”“孟陶”作比，指出吴侯之风，实与古之贤母贤子一脉相承。末联“夫人年高视听捷……笑看醉红潮玉颊”，以温馨画面收束，不言孝而孝意自现，余韵悠长。