zhāng张yě野rén人qiú求shī诗

现代文翻译

醉眼看过湘山二十个春天，拄着藜杖快步走在扬起尘土的路上

儿童拍手呼唤也喊不住他，同行者磨蹭催促他也不发怒

人间的祸福本来没有固定的征兆，伸手按脉推演却如有神助

草鞋从不踏进公卿的大门，即便术数中玉石俱焚也在所不惜

不知世间有憎恶与喜爱，一味只觉山林最为尊贵

得到钱就去买酒喝个烂醉，孩子的啼哭妻子的号叫全然不闻

孔仲山曾做阿里的小卒，吴门也藏着梅子真这样的隐士

哪一年能笑着跨上紫云飞升，在山头举手向世人告别

词语注释

文学赏析

这首《张野人求诗》是北宋诗僧释德洪为相士张野人所作。全诗以白描手法勾勒出一位狂放不羁、精通术数的隐者形象，读来如见其人，如闻其声。

开篇“醉看湘山二十春，杖藜疾趋旋路尘”两句，将时间跨度与动态画面并置。二十年来醉眼观山，看似超然，实则“杖藜疾趋”，步履匆匆，卷起一路尘土。这种动静之间的张力，暗示了张野人虽身在山林，心却未尝真正静止。接着“儿童拍手呼不住，并行磨之不怒瞋”一联，极具生活情趣。孩童嬉戏，拍手呼唤，他充耳不闻；同行者催促磨蹭，他也不怒不嗔。这一细节刻画，写出了他专注术数、旁若无人的神态，也透出一种超脱世俗礼法的自在。

“人间祸福本无象，引手按之如有神”是诗中的哲理核心。祸福本无形迹，但他伸手按脉推演，竟如有神助。这里并非单纯炫技，而是揭示了术数背后对人性与命运的深刻洞察。然而，他虽能测祸福，却不踏公卿之门，“草鞋不踏公卿门，术中玉石两俱焚”——即便玉石俱焚，他也不愿为权贵服务，守住了隐者的底线。

“不知世上有憎爱，一味但觉山林尊”进一步点明其精神境界。他似乎忘却了人间的爱憎，只知山林之尊。这种“不知”并非愚钝，而是一种主动的隔绝，是对世俗价值体系的拒绝。结尾“得钱行沽付一醉，儿啼妻号了不闻”，写他得钱便去买酒，儿女啼哭、妻子号啕皆充耳不闻。这看似无情，实则是对“醉”的极致追求——唯有醉乡，才是他真正的归宿。

最后四句用典，“孔仲山为阿里卒，吴门亦藏梅子真”，借古喻今，将张野人与梅福等隐士相比，期许他未来能“笑跨紫云去，举手山头谢世人”，飞升仙去，与世俗永别。全诗语言质朴，形象鲜明，既有对隐者生活的生动描绘，又有对其精神境界的深刻理解和敬意。