tīng听dào道rén人ān谙gōng公qín琴

现代文翻译

道人面貌清瘦而骨骼中藏着岁月，漆黑的眼珠光照于人，方正而深邃

家住在湘山湘水之畔，清气萦绕，每日应咀嚼着芬芳的新鲜

罗浮山上食石的习性是其本真所在，定林寺中饮涧的水使他在年老时更加坚贞

你大概是他的徒弟吧，难道果真如此，抱着琴来看我也是一种贤德

玉徽按抑着朱红色的丝弦，借琴弦作为舌头来传递语言

是谁家的恩怨还剩下妒忌与怜惜，绮窗前的莺燕在春风中癫狂

狂风盘旋空中搅动着苍烟，萧萧的风声吹动鬓发使人未眠

清都绛阙断绝了尘世的缘分，骨骼飞升也到不了梦中传达的地方

秦筝的声音心中知道是响泉般的清越，放置在胡须边一笑而掀动

蕊珠宫的三叠琴曲使胎仙起舞，顿时令超脱尘世如同蝉蜕皮一般

哪一年能醉着骑上紫云飞去，这琴空虚无用成了被抛弃的物件

词语注释

文学赏析

此诗写听道人弹琴，却通篇未落俗套地描写琴音如何动人，而是借琴写人、写道、写超脱之境。开篇先绘道人肖像——「貌癯骨藏年，漆瞳照人方而渊」，瘦削而精神内藏，目光方正深邃，一个修道有成的隐者形象跃然纸上。接着追溯其渊源：家住湘山湘水之畔，气清而日嚼芳鲜，暗用《楚辞》「餐秋菊之落英」之意，写出其高洁。再用「罗浮饭石」「定林饮涧」两个典故，将道人的修行与道教仙山和佛教名刹并置，暗示其超然于儒释道之外的独立人格。

第五句「借弦为舌传语言」是全诗的诗眼——琴不再是乐器，而是道人表达心志的舌头。紧接着笔锋一转，以「谁家恩怨馀妒怜，绮窗莺燕春风颠」反衬：世俗的儿女情长、争宠妒恨，在道人琴声中不过如春风中癫狂的莺燕，可笑而可鄙。随后「颠风盘空搅苍烟，萧萧吹鬓人未眠」，琴声转为苍凉，风声萧萧，吹动鬓发，使人夜不能寐——此处以环境烘托琴声的感染力，却不直接写音律，是高明之处。

后半部分进入仙界想象：「清都绛阙断世缘，骨飞不到梦所传」，琴声引诗人神游仙界，却与尘世缘分已断，连梦境都无法抵达。此时诗人以「秦筝」作对比——秦筝之声虽如响泉清越，但终究是人间俗乐，道人闻之「髯须一笑掀」，不屑之情溢于言表。最后「蕊珠三叠舞胎仙，坐令遗世如蜕蝉」，琴曲《阳关三叠》在仙人舞姿中化作超脱尘世的蝉蜕，而结尾「何年醉骑紫云去，此琴枵然成弃捐」更以反问收束：何日能醉骑紫云飞升？届时这琴也将如废弃物般被抛弃——琴本为载道之器，道成则器弃，这正是道家「得意忘言」的哲学境界。全诗由人及琴、由琴及道、由道及仙，层层递进，结构谨严而不露痕迹，读来如饮醇醪，不觉自醉。