sān三yuè月èr二shí十bā八rì日zǎo枣bǎi柏dà大shì士shēng生chén辰èr二shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

思虑所不及之处，只可说是刹那的边际。

若不称说刹那，哪来的过去、现在、未来三世？

就在这刹那之中，尚且不容许思量揣度。

既然如此，哪里会有生死，以及一切诸般怖畏？

苦乐欣厌种种情感，以及分别心境之差异。

这叫做颠倒妄想，不叫做随顺真如的智慧。

如同人在梦中游历，所经历的时间长达千岁。

等到梦醒之后，不过是一顿饭的功夫罢了。

稽首礼敬愿立大悲幢，宣发这不传的秘义。

愿将无尽法灯分传，以此报答四弘誓愿。

词语注释

文学赏析

此诗以禅理入诗，借佛理阐释生死、时空之虚幻，展现出宋诗特有的理趣与思辨深度。全诗以“刹那”为切入点，层层推进，最终归于对生死怖畏的超越。

开篇“思虑不及处，但曰刹那际”，直接点出禅宗“言语道断，心行处灭”的境界——真正的实相不在思维可及之处，而在刹那之间。这一联是全诗的哲学根基，为后文铺陈奠定了基调。

“不曰刹那际，宁当有三世”一句，以反问形式揭示了三世（过去、现在、未来）不过是刹那的延展与分割。若无刹那之实，三世何存？这种对时间的解构，令人联想到《金刚经》中“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的著名论断。

“于此刹那中，尚不容拟议”进一步强调，即便在刹那当下，也不应起心动念去思量揣度。一旦拟议，便已落入分别，远离实相。

“安得有死生，一切诸怖畏”是全诗最有力的转折——若能彻悟刹那之实，生死本空，何来怖畏？这一问如棒喝，直指人心。

“苦乐欣厌情，及分心境异。是名颠倒想，不名随顺智”四句，点出凡夫因分别心而生苦乐欣厌，此即“颠倒想”；若能超越分别，方为“随顺智”。这一对比鲜明而深刻。

“如人游梦中，所历经千岁。及其梦觉已，不过食顷耳”以梦喻时空，是全诗最精妙的比喻。梦中千年，醒时一瞬——生死轮回亦复如是。这一意象与《庄子·齐物论》中“梦饮酒者旦而哭泣，梦哭泣者旦而田猎”遥相呼应，但德洪更侧重于佛教的虚幻观。

末四句“稽首愿悲幢，发此不传秘。愿分无尽灯，酬此四弘誓”回归发愿，以“无尽灯”喻法脉传承，以“四弘誓”收束全篇，将玄理落实于修行实践，避免了空谈玄理之弊。

此诗虽为禅理诗，却无枯涩说教之感，其妙处在于以梦喻时空的意象选择，以及从刹那到三世、从三世到生死的逻辑推演，层层递进，如剥茧抽丝，最终归于“生死即涅槃”的禅宗核心。