rèn任jià价yù玉guǎn馆dōng东yuán园shí十tí题 jué觉ān庵

现代文翻译

念头生起便沦为凡夫，若能觉照便是圣者

世人所说的这种觉，并非真正的觉悟

只要彻悟一切皆空，圣与凡都只是幻影

端坐默然之中，心波静如古井

词语注释

文学赏析

这首偈颂最精彩处，在于它对"觉"这一概念进行了层层剥离的辩证推演。

开篇"念起则为凡，觉之则为圣"，看似在确立一个二元对立的修行阶梯：起念是凡夫，觉照是圣者。但诗人紧接着在第2句便自我推翻——"人言此为觉，此觉未真正"。这里的逻辑转折极为精妙：如果"觉"还需要一个主体去"觉"一个对象（念），那么这种"觉"本身仍落入能所对立的范畴，仍是二元分别，并非究竟之觉。

第3句"但了一切空，圣凡皆幻影"是全诗的理论核心。"了"字用得极重——不是"知"，不是"信"，而是"彻悟"。一旦彻悟空性，之前建立的"凡"与"圣"的分别便如幻影般消散。这里暗合《金刚经》"法尚应舍，何况非法"的精神：连"圣"的概念都不应执著。

结句"宴坐不言中，心波如古井"以意象收束全篇。"古井"之喻胜过千言万语——古井之水，非死水，而是深静不动、映照万物而不随万物流转的境界。"不言"二字点出禅宗"不立文字"的宗旨，与"宴坐"形成内外双重的寂静。

此诗出自宋代僧人释德洪之手，德洪为临济宗高僧，兼通文人诗词。宋代禅诗常以理趣见长，此诗正是以辩证逻辑推进禅理阐释的典型代表，不靠意象堆砌，而靠思辨力量打动读者。