shuì睡qǐ起yòu又děi得hé和piān篇

现代文翻译

从幽深的梦境中惊醒，帐中烟雾迷蒙，起身用清泉戏弄盆中如雪花般洁白的物品

风吹屋檐，斜阳下有一只蚊子在飞舞，淮水在雨后天晴时如白练般清澈回旋

钟山云雾散开露出如龙盘踞的山势，我这个痴心的禅者刚说这都属于天地乾坤

（友人或我）绿发时笔下能吐出凤凰般的才华，白发时胸中仍盘绕着霓彩般的高远

回到道山归隐究竟在什么时候呢，身外的名声终究是徒然暴露光芒

梦中的忧患自然面临危险的缝隙，长久地怨恨那黑色的官靴沾染了尘泥

词语注释

文学赏析

这首《睡起又得和篇》并非典型的山水田园之作，而是一首充满禅意与文人自嘲的“醒后”诗。读来最令人在意的是首联“幽梦惊回烟雾帐，清泉起弄雪花盆”。诗人从迷离的睡梦中惊醒，帐外烟雾迷蒙，随即起身以清泉清洗并整理盆中洁白的花卉（“雪花盆”在此语境下特指盆栽白菊或类似白色花卉，“弄”字生动传达了诗人把玩、照料的闲适动作，而非单纯的观察）。这一“惊回”接“起弄”，动作由静转动，心境由迷蒙归于清醒，瞬间将“睡”与“醒”的状态并置，奠定了全诗在静谧中寻求内心澄澈的基调。

颔联“风檐斜日一区蚊，淮水雨开萦练净”转入对外部世界的观察。檐下斜阳中飞舞的一只蚊子，与雨后淮水如白练般清澈盘旋的景象构成了视觉上的衔接。诗人醒来后，目光先捕捉身边细微的生活动态，随即投向远方开阔的江景。这种由极小（蚊）到极大（淮水）的空间转换，并非刻意制造禅宗公案式的无逻辑跳跃，而是通过视觉焦点由近及远、由微观到宏观的自然延伸，体现了感官对周遭世界由琐碎细节向广阔自然收束的过程。

颈联“钟山云卷露龙蹲，痴禅刚道属乾坤”更具张力。“龙蹲”是钟山云雾散开后显露出的山势，而“痴禅”二字是自嘲，意思是自己这个痴心的禅者刚刚声称这壮阔山河都归属于乾坤大道。这里“刚道”（才说/就说）二字透出一种瞬间的感悟与稚气，仿佛禅机稍纵即逝，诗人急于抓住那瞬间的悟得，却又用“痴”字消解了这种庄严，体现了宋代诗僧特有的幽默与豁达。

尾联笔锋陡转，由禅理回到现实困境。“绿发笔端能吐凤，雪髯胸次尚盘霓”是对友人或同道的赞美，或是自勉。此处“绿发”实指青发，即年轻时的黑发，与“雪髯”（洁白的长须）形成鲜明对照，勾勒出从少年才思如凤吐，到老者胸襟如霓盘的生理与心理跨度，形象地展示了诗人虽至暮年仍具蓬勃生命力的状态。然而紧接着“道山归去定何时，身外声名徒暴曜”便流露出归隐不得的焦虑。“暴曜”在此处指虚名的张扬与炫耀，诗人认为身外的声名不过是徒然地自我炫耀，毫无实际意义。最后以“梦中忧患自临巇，乌靴长恨涴尘泥”作结，将之前的梦境、忧患、官靴（尘泥）联系起来。“临巇”意为面临险难与危机，暗示了当时政治或个人的迫近危险；诗人憎恨乌靴沾染尘泥，象征了对官场羁绊的厌弃。全诗从晨起闲适写到禅思飞扬，再跌落回尘世的泥泞，节奏张弛有度，既有“清泉”的清凉，又有“乌靴”的污浊，真实地记录了一位宋代诗僧在出世与入世之间的挣扎与自适。