优游于圣贤的境界之中，湛然静心观照道的真谛。
一身浑然充满了德行，整日行事都不违背仁爱。
山林深处幽静，偶尔传来鸟儿的啼鸣，心境虚明，能看见缝隙中飘浮的尘埃。
篆香如碧缕般凝结，红灰与白灰交织，呈现出新的景象。
胸中自有丘壑山水，谈笑间毫无俗气的氛围。
幽深的情怀常常自得其乐，美好的意趣又能与谁人共论？
拖着鞋子漫步寻找花圃，扶着竹杖拨开苔藓的痕迹。
地方严整，宾客少来拜访，于是坐下观看香炉中的熏香。
称心如意，有着额外的快乐，幽静的欢愉常常契合心意。
小巧的山景供人赋诗咏叹，高耸的亭榭常常登临远眺。
下视千峰之上的明月，姑且挥弦弹奏一曲琴。
尚且嫌弃闲适的时光太少，为追求富贵而苦苦追寻。
礼义成为了社会风俗，丰收年景使百姓富足安康。
在这厅堂上与同僚一起，举杯饮酒听人吹弹乐器。
地方富饶，湖山景色秀美，夜晚晴朗，风月带着寒意。
美好的游览没有俗气的韵致，心意舒适，有着额外的欢乐。
承欢父母颜面，忘记了权势地位，喜悦与恐惧都迟疑徘徊。
厅堂上穿着彩衣起舞，酒杯前笑容绽放。
金环应该学习探索，竹马想要相伴相随。
未必能称得上纯粹的孝道，但高洁的风范唯独像老莱子一样。
天生的资质自然奇伟峻拔，千寻高的山峦紫翠重叠。
徒然麻烦你独自秀美，却不愿掩盖群峰的风采。
与客人共赏秋晚景色，寻访诗句直到暮钟响起。
傍晚的阴气寒凉仿佛要滴落，倚靠栏杆看见花草的纤巧繁茂。
雾气昏暗，轩窗仿佛消失，风势高峻，帘幕低垂。
夜晚晴朗，湘竹笛声响起，楼阁遥远，岭上猿猴啼叫。
凭靠栏杆的人如玉般美好，搜寻诗句的气概如吐霓虹。
还被一声雁鸣惊动，翻飞的影子在月亮西沉时掠过。
微妙的事物繁杂而显著，深深藏在沉默之中。
确实是反求诸己的快乐，蒙昧也蕴含着圣人的功夫。
客人到来，风生麈尾，吟诗之余，月亮挂在空中。
庄周称许社庙的栎树，神妙而拙朴，意趣无穷。
释德洪《题使台后圃八首·谛观室》以“谛观”为眼，将禅宗观照法门的精微体验，凝练于使台后园一隅的静室之中。诗题虽属组诗，此首却独立成章，聚焦于“室”这一特定空间内的观想过程，而非泛泛罗列八首之概貌。
首联“优入圣贤域，湛然观道真”，开门见山点出“谛观”之旨。“湛然”二字，状写心境如止水无波，不假外求，直指心性本体。此处的“观”，非肉眼之视，乃心眼之照。次联“一身浑是德，终日不违仁”，将儒家“仁德”内化于禅者身心，并非简单拼贴三教概念，而是揭示出禅僧在静室中体认到的：道德修养与心性澄明本是一体，日用常行间即是道场。
颔联“深静啼林鸟，虚明见隙尘”为全诗诗眼，精准刻画了“谛观室”内的感官体验。“深静”与“虚明”互为因果：因心境虚静，故能闻林鸟之啼而愈显环境之幽深；因内心澄澈，故能见隙中微尘而映照万物之实相。“见隙尘”三字极见功夫，尘埃本易被忽略，唯有心如明镜台者，方能于细微处洞察真如。此联以动衬静，以微见著，将抽象的禅定境界转化为可感的视觉与听觉画面。
颈联“篆畦凝碧缕，红烬白灰新”，转写室内香事。篆香燃烧，青烟如碧缕凝结，香灰红白相间，呈现“新”态。此“新”字颇具禅意：香燃尽而灰新，暗示无常流转中刹那生灭的实相。诗人静观香灰变化，实则是在观照心念的生住异灭。时间在此并非线性流逝，而是凝结于香篆的一呼一吸之间。
尾联“下视千峰月，聊挥一弄琴”，由室内观照延伸至室外山水，却非游赏之乐，而是“谛观”后的自然流露。千峰月色，清冷寂寥，与室内香灰之静互为呼应；挥琴一曲，不为娱人，乃为自适，寄托超然物外之怀。全诗以“观”起，以“琴”终，中间穿插德性体认、尘境洞察、香灰静观，层层递进，将“谛观室”这一物理空间，转化为禅者精神修行的道场，展现了宋代文人禅“即事而真”的艺术特质。
诗文录《题使台后圃八首 谛观室》·释德洪：https://gushiwen.space/poem/song/shi-de-hong/2071750126131793937