chóng崇shēng胜sì寺hòu后zhú竹qiān千yú余gān竿dú独yī一gēn根xiù秀chū出hū呼wéi为zhú竹zūn尊zhě者

现代文翻译

高高的节段修长的身姿年老却不枯槁，

一生的风骨自然清瘦而挺拔。

喜爱你这修长的竹子被称为尊者，

却嘲笑那寒冷的松树去作什么大夫。

不见那同修的竹子和僧侣相伴，

空留下听法的石头作为徒弟。

戏将秋天的景色供入斋钵之中，

抹月披云能否得饱足呢。

词语注释

文学赏析

此诗作于宋僧德洪之手，借崇胜寺后一株独出的修竹，抒写高洁之志与禅者情怀。

首联"高节长身老不枯，平生风骨自清癯"，起笔便立住竹之形象——"高节"既写竹之节段，亦喻人之气节；"清癯"二字极妙，不写其丰润，而写其清瘦，正合文人尚"瘦"之审美。老而不枯，风骨自现，此联已定全诗清刚之基调。

颔联"爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫"是全诗最精彩处。作者以"尊者"称竹，以"大夫"称松，一爱一笑之间，高下立判。松受封于秦始皇，封为"大夫松"，此典世人皆知；而竹无封号，反得诗人青睐。为何？因为"尊者"是修行证果之称，超越世俗封爵；"大夫"不过是朝廷虚名。这一爱一笑，写尽了禅门视功名如浮云的态度，也见出诗人对真正高格的认定。

颈联"不见同行木上座，空余听法石为徒"，转入禅意。"木上座"本指僧侣，此处双关，既指其他竹子（竹可制拐杖，僧人持之），又暗喻同修之僧。昔日竹林 companion 已逝，唯余石头听法，空寂之中透出禅悦。以石为徒，想象奇崛，写出僧人独坐参禅之境界。

尾联"戏将秋色供斋钵，抹月披云得饱无"，收束得极潇洒。秋色入钵，月云为食，这是何等的清贫，又何等的富足！以"戏"字领起，看似游戏笔墨，实则写出禅者安贫乐道、以天地为家的情怀。

全诗咏竹而不滞于竹，借竹写人，借人写禅，层次丰富，意蕴深远。