tóng童zǐ子míng名dào道yuán员nián年wǔ五suì岁yú余bù不rú茹hūn荤suí随mǔ母wǎng往lái来chán禅lín林dàn旦xī夕shāo稍cháng长jí即yǔ与luò落fà髪mì觅shī诗zuò作cǐ此shòu授zhī之

现代文翻译

气质比秋天的景色还要清冽一倍，那超脱尘俗的风骨似乎是天生而成。

遇见僧人便谈论心性，旁人都啧啧称奇；指着佛像高谈阔论，连母亲都感到惊讶。

已察觉是你们家门汇聚了积善的福庆，从来我佛门法脉只交付给豪英人物。

他年若能参遍各方老宿禅师，在古寺中编蒲而坐，定能更深地体悟道情。

词语注释

文学赏析

此诗题为《童子名道员年五岁余不茹荤随母往来禅林旦夕稍长即与落髪觅诗授之》，是宋代诗僧德洪赠予一位名叫道员的五岁神童之作。诗中没有泛泛的客套赞美，而是精准地捕捉了这孩子身上那种超越年龄的“出尘”气质，并将其置于儒家孝道与佛教传承的双重语境中进行书写。

首联“气与秋容一倍清，出尘风骨自天成”，起笔便定下全诗清冷高洁的基调。诗人以“秋容”喻童子之气度，不仅是因为秋之清肃，更因为“一倍清”——这清净并非后天刻意雕琢，而是“自天成”。一个五岁孩童，不食荤腥，随母往来禅林，这种天然的疏离感与洁净感，被诗人敏锐地捕捉并放大。这里的“风骨”二字，通常用于形容士大夫的气节，用在一个五岁童子身上，既显其早慧，也暗示了其根器之利。

颔联“逢僧论性人皆说，指佛高谈母亦惊”，转入具体事象。孩子与僧人谈论心性，旁人都啧啧称奇；指着佛像高谈阔论，连母亲都感到惊讶。这一联极具生活气息，通过“人皆说”与“母亦惊”两个侧面反应，烘托出童子的不凡。值得注意的是“论性”与“高谈”这两个词，用在五岁孩童身上本应显得僭越或滑稽，但诗人笔调庄重，将其视为一种天赋的“法脉”显现，而非单纯的聪明伶俐。

颈联“已觉君家钟善庆，从来我法付豪英”，诗人将孩子的成就归因于家风与佛门传承。 “钟善庆”典出《易经》“积善之家，必有余庆”，肯定其父母积善得报；“付豪英”则表明佛法传承向来不避幼长，只问根器。这一联在逻辑上完成了从“个人天赋”到“家族福德”再到“法脉正统”的升华，使得对童子的赞美有了深厚的伦理与宗教根基。

尾联“他年勘遍诸方老，古寺编蒲更道情”，是对童子未来的期许。诗人想象他日后参遍各方老宿，在古寺中编蒲而坐，深悟道情。这里没有用“成佛”“开悟”等宏大词汇，而是落在“编蒲”这一具体的苦行意象上，显得朴实而深远。全诗由气度写起，经事象、家世，最后落脚于修行前景，层次分明，既有对神童的怜爱，更有对佛法传承的郑重期待。