chāo超rán然zì自xiàn见xuān轩

现代文翻译

佛寺中高僧众多，世人争相延请却请不动，我却不辞辛劳，脚底磨出老茧也要径直来寻俨师。

幽深的境界唯有超越世俗情感才能看见，高尚的情怀独自超脱于世人的愚痴之外。

清晨倚靠栏杆阅读佛经，五月时节在乱山深处听到杜鹃鸟的啼鸣。

叹息自己平素的世俗习气尚未完全消除，只能在墙壁上不时抄录唱和陶渊明的诗作。

词语注释

文学赏析

这首诗是宋代僧人释德洪拜访友人超然自见轩时所作，题为“自见”，实则写人亦写己，在清幽的寺院环境中展开了一场关于修行与性灵的对话。

首联“丛林争致致不得，茧足径来寻俨师”，开篇便有一种反差趣味。佛寺高僧众多，世人争相延请却请不动，而诗人却不辞辛劳，脚底磨出老茧也要径直来寻这位俨师。一个“争”字写出世俗对名僧的热捧，一个“径”字则凸显诗人不随流俗、直叩心门的诚意。这不仅是写访友，更暗示了俨师不同于寻常应世僧人的孤高。

颔联“幽境自能情外见，高怀独出世间痴”是全诗的核心论断。“情外见”三字极妙——真正的幽深境界，不是用世俗的情感去体会，而是超越情感羁绊后才能看见；“世间痴”则点出世人沉迷名利的愚痴，而俨师的高怀正在于独醒。这一联对仗工整，理趣盎然，将禅宗“离相”的思想融入对友人品格的赞美中，读来令人豁然。

颈联转入具体生活场景：“清晨倚槛临黄卷，五月乱山闻子规。”清晨倚栏读经，五月深山听鸟。这一静一动，一雅一俗，却和谐统一。子规啼血，本易引发悲愁，但在乱山幽境中，这啼声反而衬托出环境的空灵与诗人内心的宁静。黄卷与子规，一静一动，构成了超然自见轩独特的精神空间。

尾联“夙习尚嗟消未尽，壁间时录和陶诗”笔锋一转，由赞美他人回到自我反省。诗人感叹自己旧有的世俗习气尚未完全消除，只能在墙壁上抄录陶渊明的诗作以自遣。这里提到“和陶诗”，既是对陶渊明高洁人格的向往，也暗含了自己在修行道路上的自省与谦卑。全诗由访友起，以自省终，层次分明，意蕴深远，既有禅理的透彻，又有诗情的温润。