míng明rì日yù欲wǎng往lóng龙huá华zhān瞻dà大shì士xiàng像kuò廓rán然hé和qián前shī诗xù叙qí其shì事yòu又yòng用yùn韵dá答zhī之

现代文翻译

双林大士已不可再见，只听说龙华寺的画像极为逼真

要从冰霜般的气质中辨认出风骨，愿以清冷之境洗去贪欲与嗔恚

空庭之中再拜，画像俨然如在眼前，反复端详的喜悦胜过春光

我本是钝根之人，期望能听法解惑，日后质疑请教定当频繁

词语注释

文学赏析

这首诗写于宋僧释德洪欲往龙华寺瞻仰观音像之前，是一首充满宗教虔诚与自我反省的抒情诗。全诗四联，层层递进，从“不见”写到“喜胜春”，再到“期听法”，情感脉络清晰而深沉。

首联“双林大士不复见，闻说龙华画像真”，开篇即点出诗人对真容难见的怅惘。“双林”典出佛陀入灭之处，暗示大士已逝，唯余画像。一个“真”字，既写画像之逼真，更写信仰之真切——虽未见真人，然见像如见人。

颔联“要向冰霜识风骨，愿求清冷洗贪瞋”是全诗最精彩的一联。诗人不写观音之慈眉善目，而写“冰霜”“清冷”，以寒冽之象喻高洁之骨。这种写法暗合禅宗“冷眼观世”的精神传统——真正的慈悲不是温软抚慰，而是如冰霜般清醒，能洗去人心中的贪欲与嗔恚。动词“识”与“洗”用得极准：“识”是向内观照，认清自己的风骨；“洗”是向外净化，涤除内心的污浊。一内一外，一冷一净，构成了宗教修行的完整路径。

颈联“空庭再拜俨如在，扣几重看喜胜春”转入实景描写。空庭寂寂，诗人再拜之际，恍惚间觉大士如在眼前；反复端详画像，喜悦之情胜过春光。此处“俨如在”三字极妙——不是“仿佛像”，而是“俨然如在”，一种近乎幻觉的真实感，写出了信仰者心诚则灵的体验。而“喜胜春”三字，则将宗教喜悦与世俗春光相比，却更胜一筹，足见其情感之炽烈。

尾联“我亦钝根期听法，质疑他日故应频”收束于自我定位。诗人自认“钝根”，非上上根器，故需反复听法、频生质疑。这种坦诚反而更显真诚——真正的修行不是装懂，而是敢于承认自己的愚钝，并在质疑中前行。全诗由此从瞻像之愿，落到修行之实，余味悠长。