cì次yùn韵dūn敦sù素liǎng两wēng翁xuān轩jiàn见jì寄

现代文翻译

聪慧浅陋常叹未能洞察幽微，只好让归隐之梦萦绕在山寺的门扉。

忽然惊觉风尘已染白两鬓，只觉那云山僧衣反倒成了辜负。

孤坐之时知你正拄杖徘徊，这首诗慰藉我脱离精神的困危。

上天藏匿钟山这一处胜景，乞请与你同辈共同题咏发挥。

词语注释

文学赏析

此诗为释德洪酬和杨杰（字杰，号无为子，世称杨无为）之作，原唱《两翁轩见寄》。杨杰为北宋名士，笃信佛教，与僧侣交往甚密。诗题“次韵”表明此作严格依循原诗韵脚次序，是典型的文人僧侣唱和诗。

起句“识暗”自谦慧根浅薄，难烛幽微，故唯有将归隐之梦寄托于山岩扉户之间。“坐令归梦绕岩扉”一语，以“绕”字写心向往之却身不能至的怅惘，将抽象的归隐之思具象为萦绕不去的梦境，缠绵而不失清冷。

次联“忽惊尘土登须鬓，已觉云山负衲衣”情感张力最足。“忽惊”二字如冷泉滴石，惊破尘梦：诗人猛然察觉两鬓已染风霜，而昔日披挂的衲衣，如今竟似辜负了云山的召唤。一个“负”字，道尽僧人身处红尘、心向林泉的内在撕裂，非仅叹老，更叹志业未酬、归期无望。

三联转写友情慰藉：“孤坐知君扶瘦策，此诗慰我脱危机。”友人拄杖独坐，想必亦在思念我；而这一首酬和之诗，恰如救生之筏，助我摆脱精神困顿。此处“危机”非指现实险境，而是指心境之危殆、信仰之动摇，诗成为维系精神平衡的锚点。

尾联“天藏钟阜一区胜，乞与君侪为发挥”，笔锋忽开，将视线投向金陵钟山胜景。诗人言上天私藏了一处绝佳山水，正等待敦素及其同道来题咏彰显。此句既是对友人才情的期许，亦暗含对隐逸生活的向往——虽身不能至，然可通过诗文共赏其胜，实现精神上的同游。全诗由自谦入，由友情暖，由山水阔，层次分明，气脉流畅，体现了宋代僧诗理趣与情致交融的典型风貌。