sòng送jué觉xiān先dà大shī师jué觉xiān先cān参fú佛zhào照yuán圆tōng通èr二lǎo老

现代文翻译

浮玉道人说法如雷电震撼，法云老师面容似冰雪高洁

后来的禅门公案听诸方传说，先看你游历于两位长老之间

只把酣眠来酬答这世俗滋味，任凭螺鬓染上岁月的诗痕

乘着秋风拄杖归向何处去，万重庐山正是你的故山

词语注释

文学赏析

此诗为送别诗，却写得气象不凡，全无寻常送别的凄切之态。开篇即高屋建瓴，以“雷电舌”与“冰雪颜”相对，写尽觉先大师与佛照圆通二位长老的宗师风范。前者写其说法之威猛，如雷霆万钧，破人疑网；后者写其容止之高洁，如冰雪澄澈，不染尘埃。一刚一柔，一动一静，二位大德的形神便跃然纸上。

颔联“后来事听诸方外，先数君游二老间”，点出此次参访的意义。禅门讲究“方外之交”，觉先能亲近这两位大德，乃是后来学人仰望的机缘。诗人用“先数”二字，既是对觉先的期许，也暗含一种“后来者居上”的禅门自信。

颈联笔锋一转，从宏大的宗法场景收束到个人的日常修行。“只把黑甜酬世味”，这句极妙。世人以功名利禄酬答世间，而僧人只以酣眠酬答尘俗。这“黑甜”之中，藏着多少对世俗的疏离与对内心的坚守？“从教螺鬓有诗斑”，任凭岁月在发间留下痕迹，只要心中有诗、有禅，斑白亦是无妨。这里的“诗斑”既指岁月的痕迹，也暗喻禅悦与诗情的交织。

尾联“乘秋曳杖归何处，万叠匡庐是故山”，以景结情，余韵悠长。秋天本是萧瑟之时，但诗人笔下的归途却充满了力量与方向感。“曳杖”二字，写出了一种从容不迫的行者姿态。庐山万叠，既是实指地理上的归处，也是精神上的家园。这一问一答，将送别之情升华为对修行归宿的肯定，境界顿开。全诗由人及事，由事及心，由心及境，层层递进，既有禅理之深，又有诗家之致，堪称送别诗中的清逸之作。