yú余hào号gān甘lù露miè灭suǒ所zhì至wèn问zhě者shèn甚duō多zuò作cǐ此

现代文翻译

仰山老俨已化身而去，你不妨仍穿着僧衣留着须发。

像空船般游历世间，效法鸱夷子范蠡的超然；持扫帚扫除心中的王霸之念。

共修香火岁月渐长而道心未改，重听楼钟声声只觉得意绪苍茫。

余生虽未觉全无牵累，仍亲手提着那口折脚铛。

词语注释

文学赏析

此诗为释德洪（字觉范，北宋著名诗僧）所作，题旨在于回应门人问法者众，借咏前贤以明心迹。

首联以仰山慧寂禅师与甘露灭法师并提，"老俨化身"暗用慧寂禅师圆寂后屡现灵异之典，"不妨须髪著伽梨"则言僧人形仪不改——这两句看似平铺，实则定下全诗基调：借古人之身，说今人之心。

颔联用典最密。"虚舟"出自《庄子》，喻超然物外；"鸱夷子"指范蠡功成身退。两句合观，写的是阅尽世情后的一种放达态度。下句"彗帚"句字面有缺字（囗囗），大意是持扫帚扫除王霸之念，与上句形成"出世"与"修行"的对照。

颈联转入当下："香火共修心老大"写年岁渐长而道心不改，"楼钟重听意凄迷"则以钟声起兴，"凄迷"二字极妙——不是悲凉，而是一种历经沧桑后的苍茫感。钟声中听出人生况味，这是禅诗特有的意境。

尾联最为动人："余生未觉全无累，折脚铛犹手自提。"一个"犹"字，写出虽知人生多累，仍不肯放下那口折脚铛的执拗。这执拗不是执迷，而是禅者对修行的本分坚守。全诗至此，从咏古转到言志，从超然转到踏实，收束得沉稳有力。

此诗用典而不堆砌，每一典故都服务于心迹的表达。尤其尾联以"折脚铛"这一禅林日常器物作结，比任何玄谈都更有力量——禅不在高远，就在这一铛一帚之间。