chóng重huì会yán言shàng上rén人qǐ乞shī诗

现代文翻译

从海外归来，已经过了五个春天，身穿僧袍两次体验了京城的风尘。

这一生已经觉得完全没有牵累，却空自惊讶因为还有这副身躯。

最怜惜那厚善之人，连山也懂得人情世故，在岁寒之时更喜爱月亮的亲切。

在鹫峰山下重新相见，雪花如同飞舞的花瓣，相视一笑焕然一新。

词语注释

文学赏析

此诗作于释德洪晚年，记录了他与友人言上人的重逢，以及由此引发的对身世与修行的深刻体悟。诗题中的“乞诗”二字，暗示了此次相会的性质——既是老友重逢，也是文人墨客间的唱和雅事，但德洪作为方外之人，其诗境却远超一般应酬。

首联“海外归来五见春，梨衣两识帝京尘”，开篇即点出时间跨度与人生轨迹。“海外”指海南，德洪曾谪居琼州五年，故云“五见春”。“梨衣”代指僧袍，“帝京尘”则暗示他曾两次往返于政治中心汴京。这一联对仗工整，将漂泊的艰辛与僧人的身份并置，有一种历经沧桑后的平静叙述感。

颔联“此生已觉浑无累，为累空惊尚有身”是全诗哲理的枢纽。诗人自述此生已觉毫无牵累，但猛然惊觉自己仍有一副肉身，这肉身便是最大的牵累。此处化用佛教“身见”之概念，表达了一种近乎悖论的清醒：修行者虽心无挂碍，却无法摆脱肉体的存在。这种“空惊”二字，写出了修行过程中细微而真实的心理波动，比单纯的“看破红尘”更为深刻。

颈联“厚善最怜山解事，岁寒更爱月情亲”，笔锋一转，从哲理转向景物，却又不失禅意。“厚善”可能指言上人或其品德，“山解事”赋予山以人性，仿佛山也懂得人情世故；“岁寒”点明时节，“月情亲”则写月色可亲。这一联以拟人手法，营造出一种人与自然、人与僧友之间默契和谐的氛围，是全诗最富诗意的一联。

尾联“鹫峰峰下重相见，雪作飞花一笑新”，以景结情，余韵悠长。在佛寺之下重逢，漫天飞雪如同飞舞的花瓣，两人的相视一笑，仿佛洗去了所有的尘劳与岁月的痕迹，变得清新如初。这一“新”字，既是写雪景之新，更是写心境之新，暗示了此次重逢对诗人精神世界的净化与升华。整首诗由叙事入理，由理入情，由情入景，层层递进，体现了宋诗理趣与禅意交融的典型风格。