xú徐shī师chuān川zuì罪yú余zuò作shī诗duō多kǒng恐zhāo招huò祸yīn因fén焚qù去bǐ笔yàn砚rù入jū居jiǔ九fēng峰tóu投lǎo老ān庵dú读gāo高sēng僧tán昙dì谛chuán传hū忽zuò作shù数yǔ语shì是zú足chéng成zhī之yǐ以jì寄shī师chuān川shī师chuān川dú读zhī之xiǎng想yì亦jiàn见shè赦èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

归来之后卧起之间自有闲适，年老时将俗务消磨殆尽，再无杂缘牵绊。

门外的世事变迁已不知是何年月，即便在梦中也觉得身处云泉之间。

千年高道有谁能够赏识酬答，我一世清闲索性拿来卖钱。

怎得随道人北去江北，先将这首诗抄录寄给师川。

词语注释

文学赏析

此诗作于释德洪晚年隐居九峰投老庵期间，是一首寄赠友人的自我抒怀之作。诗题较长，交代了背景：徐俯（师川）曾因作诗多恐招祸而焚笔砚，隐居山中；作者读《高僧昙谛传》后作诗，寄给师川，料想师川读后也会释然。这一背景赋予了诗歌一种特殊的语境——它不仅是闲适之语，更是一种对友人心理的抚慰与开解。

首联“归来卧起有余适，老去消磨无杂缘”，直写隐居生活的状态。一个“适”字点出心境，晚年不再奔波于名利场，无俗务缠身，卧起之间自有闲适。这不是消极的消磨，而是主动的选择——“无杂缘”三字，道出了对世俗牵绊的彻底割舍。

颔联“门外不知何岁月，梦中亦觉在云泉”，是全诗最空灵之处。门外世事如何变迁，诗人已浑然不觉；即便在梦中，所居亦是在云泉之间。这里的“不知”与“亦觉”形成微妙对照：对外界时间的漠然，恰恰反衬出内心对山林境界的笃定。梦中的云泉，既是实写栖居环境，也是虚写精神归宿——人虽在庵，神已游于云水。

颈联“千年高道谁酬价，一世清闲我卖钱”，是全诗最见机锋的两句。前句感叹千年高道无人赏识，后句却以自嘲口吻说“一世清闲我卖钱”。这“卖钱”并非真贪财，而是一种反讽式的宣言：既然高道无人酬价，那我索性将这份清闲当作商品来“卖”——实则是不屑于向世俗讨价还价，宁可自足自乐。这种以退为进、以俗写雅的手法，深得宋诗理趣之妙。

尾联“安得道人江北去，此诗先录寄师川”，由己及人，转向对友人的牵挂。诗人设想若能随道人北去，必先将此诗寄给师川。这里的“安得”二字，既有对自由的向往，也暗含对友人处境的共情——师川焚笔隐居，正需要这样的诗来宽慰。全诗以闲适起，以机锋转，以情谊合，既有隐者的超然，又不失友人的温情。