yún云yán岩bǎo宝jìng镜sān三mèi昧

现代文翻译

宝镜般的心性在当下朗然显现，本无可秘密传授，

哪怕有一丝一毫的执着渗漏，便已落入语言概念的陷阱。

圆伊三点图示中宾主关系分明，却圆融互摄，

妙智双照体用，超越正偏的二元对立。

在迷者眼中丹青色彩迥异，在悟者看来泾渭本出同源，

语言中的是非分别，如同泾水渭水本属同一流川。

未悟者如婴儿张口索物，向外驰求，

若对万物生起嗔心，更显其言语未达圆满之境。

词语注释

文学赏析

此诗是宋代曹洞宗高僧释德洪对“宝镜三昧”心法的诗意阐释。曹洞宗以“君臣五位”“宾主回互”著称，强调体用不二、正偏兼带。诗人并未直接说教，而是通过一系列精妙的比喻和悖论，层层剥开禅宗心法的内核。

首联“宝镜当机不密传，纤毫渗漏堕言诠”开宗明义：宝镜般的真心在当下朗然显现，本无可秘密传授；一旦起心动念想要用语言去捕捉它，哪怕只有一丝一毫的执着（渗漏），便已落入语言概念的陷阱（言诠）。这里的“渗漏”用得极妙，将抽象的“执着”具象化为容器上的裂缝，暗示真理本自圆满，唯有放下才能承接。

颔联“圆伊三点分宾主，妙挟双明绝正偏”引入曹洞宗特有的“圆伊三点”图示。三点看似分开，实则圆融互摄；宾主、正偏等看似对立的范畴，在究竟意义上本无分别（绝）。诗人用“分”与“绝”的张力，展现了禅宗“即现象即本体”的中道智慧。

颈联“暗里丹青元异色，句中泾渭本同川”是全诗最精彩的辩证。在迷者眼中，世间万象如丹青般色彩迥异，语言中是非泾渭分明；但在悟者看来，这些差别相本自空寂，如同泾渭二水同源同流。这里“暗里”与“句中”对举，暗示迷悟只在一念之间，而非两个世界。

尾联以“婴儿索物”作结，形象生动。未悟者如婴儿般向外驰求（哆啝耳），却不知真理本自具足；若因此对万物生起嗔心（宁瞋），更显其“语未全”——连语言都未能圆满，何况真理？全诗将深奥的禅理化为可感的意象，既有逻辑的严密，又有诗意的灵动，是宋诗理趣的典范之作。