cì次yùn韵tí题fāng方yuán圆ān庵

现代文翻译

听说这方圆庵的名声早已远扬，树林间果实累累仿佛悬挂着百斛粮食

这庵的外围圆润如同倒扣的盂器，其地的中央方正恰似明镜般平整

修身而不求闻达才是真正有道之人，高尚却不刻意离群更显幽深情怀

应当亲自面见维摩诘那样的高僧，前往毗耶城行问法求道之旅

词语注释

文学赏析

这首诗以"方圆"为题，却不止于写庵之形制，而是借地理之奇，谈修道之理，是一首典型的宋人理趣诗。

首联"比物曾闻知姓名，树间斛悬林百升"，起笔不俗。诗人先点出方圆庵的名声，再写庵外树木繁茂、果实累累的景象——"斛悬"二字极有分量感，仿佛整棵树都挂满了沉甸甸的果实。这一联为后文的"方圆"之论铺设了物质背景：庵在林中，林中有果，果中有道。

颔联"此庵外圆似盂覆，其地中方如镜平"是全诗最精彩处。诗人以"盂覆"喻外圆，以"镜平"喻中方，比喻精准而形象。更妙的是，这两句表面写庵之形状，实则暗喻修道者"外圆内方"的品格——对外圆融随顺，对内方正严明。这种"形"与"理"的双关，正是宋诗理趣的精髓所在。

颈联"善不近名真有道，高非绝俗更幽情"转入议论。"善不近名"化用《庄子》，指真正的善人不求闻达；"高非绝俗"则说修道不必刻意远离尘世。这一联是全诗的哲学核心：真正的道不在名，不在俗，而在内心的方圆自持。

尾联"会当目击维摩老，端作毗耶问法行"用典收束。维摩诘是家居修行的典范，正与"高非绝俗"相呼应。诗人表达愿亲见维摩、前往毗耶问法的愿望，既是对方圆庵的礼赞，也是对自己修行理想的表白。

全诗由物及理，由理及道，层层递进，结构严谨。宋人好以诗说理，此诗堪称典范——理在景中，道在形里，不显说教之弊，反增诗意之厚。