lóng龙xīng兴chán禅shī师dà大yáng阳de的sūn孙jū居kū枯mù木táng堂xīn新zhí植chǔ楚zhú竹yú余ài爱qí其jiā家fēng风wéi为fù赋zhī之

现代文翻译

门外奔竞之尘没过了马匹，堂中安顿着自由之身

长竹有泪痕可知谁人怨恨，枯木开花因我而春意盎然

隔岸云山尚可借来入画，满怀风月并不贫乏

小诗莫笑清冷如画，姑且为高人戏写其真

词语注释

文学赏析

此诗为北宋诗僧释德洪所作，题中“龙兴禅师大阳”指大阳禅师，“孙居”为其法嗣或亲近弟子，“枯木堂”是孙居所居之所。德洪此诗并非泛泛赠答，而是针对“新植楚竹”这一具体事件，借竹之“家风”——即虚心劲节、不染尘俗的特质，来印证禅者修行境界。全诗以竹为媒介，将植物生长与禅理体悟紧密勾连，体现了宋代禅诗“以俗为雅、以物证道”的典型特征。

首联“枯木堂前楚竹新，家风犹带渭川春”，起笔点题，由堂前新竹联想到渭川千亩之竹，既写出楚竹生机勃勃的姿态，又暗示其承袭了传统君子竹的风骨。“渭川春”三字，以空间之广博衬托竹之气象，为后文禅意的展开铺设了自然的底色。颔联“修筠有泪知谁恨，枯木开花为我春”是全诗诗眼所在。上句化用湘妃竹典故，竹上斑痕似泪，却以“知谁恨”反诘，将悲剧色彩转化为一种无人理解的孤高；下句“枯木开花”看似悖理，实则暗合禅宗“枯木龙吟”之公案——枯木代表死寂之执，开花象征生机之悟，二者对举，形成强烈的张力。这里的“我”字极重，既是诗人自指，亦指代参禅者之心：万物本空，因心而现，枯木逢春并非物理现象，而是心境转化后的禅悦体验。

颈联“莫道此君无此意，岁寒然后见天真”，进一步阐释竹之品格。诗人指出，世人常误读竹之清冷，实则其“天真”本色唯有在岁寒之时方能显现。此联由物及人，由竹及禅，说明修行者须在逆境中方能检验本心，与首联“渭川春”的生机形成呼应，完成了从外在景象到内在心性的过渡。尾联“留取清风伴月眠”，收束于静谧之境，以“清风”“月”两个意象营造空灵氛围，暗示禅者超然物外、与道合一的生活状态。全诗不着一“禅”字，而禅意充盈其间，通过竹之枯荣、泪痕与春意，层层递进地揭示了“明心见性”的修行主旨，展现了德洪作为诗僧对禅理与诗艺的高度融合。