cì次yùn韵wàng王jué觉zhī之yù裕zhī之chéng承wù务èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

问法而来的人不分圣凡，维摩诘的丈室从未关闭。

你分钵施食有如维摩诘，却缺少天女散花般的轻盈姿致。

你的新诗追步鲍照、谢灵运，醉后挥毫似杨凝式、颜真卿。

遥想你穿街过市驱车而归，我正处在昏鸦与落日余晖之间。

词语注释

文学赏析

此诗为释德洪酬唱之作，题为“次韵”，即依王觉之原唱韵脚次第和诗。全诗以禅意入诗，融典故于自然，既有方外之趣，又不失文人雅致。

首联“问法能来浑圣凡，毗耶丈室未曾关”，开篇即点出禅宗“平常心是道”的理念。维摩诘居室的门从未关闭，象征佛法普度、不分圣凡。一个“浑”字，将圣凡界限消融，暗合《维摩诘经》中“不二法门”的精神——真正的悟道不在形式上的隔绝，而在心境的超然。

颔联“解分钵饭如摩诘，欲散天花欠阿蛮”，连用两个典故。维摩诘分钵施食，体现慈悲无碍；天女散花，则考验修行者是否仍有尘念。诗人说“欠阿蛮”，是谦逊之辞，亦暗含对王觉之诗才的赞美——你能如维摩诘般分钵施惠，却少了一份天女散花的轻盈姿致。此处“欠”字用得巧妙，既自谦又颂人，不落俗套。

颈联“属稿新诗追鲍谢，抗行醉墨似杨颜”，转而评诗论书。鲍照、谢灵运是南朝山水诗的代表，杨凝式、颜真卿则是唐代书法大家。诗人将王觉之的诗比鲍谢，书比杨颜，评价极高。但值得注意的是，释德洪作为僧人，如此推崇文人艺术，正体现了宋代“禅悦”与“文心”交融的风气。

尾联“遥知穿市听归驭，及我昏鸦落照间”，由虚转实，由典入景。诗人想象王觉之穿街过市、驱车而归的情景，而自己在黄昏鸦噪、落日余晖中静候。这一画面极具诗意：市井的喧嚣与山林的寂寥形成张力，“昏鸦落照”四字更添苍茫之感。全诗至此收束，余韵悠长，仿佛一幅水墨淡彩的归途图。