yú余wǎng往hàn汉shàng上qīng清xiū修bái白lù鹿èr二lǎo老sòng送zhì至lóng龙yá牙zuò作cǐ此bié别zhī之

现代文翻译

因佛法而相逢本是机缘一时，在云水泉石间我们曾共同游乐嬉戏。

责怪您追送我不辞路途遥远，因为我知道我向来没有固定的归期。

离愁酝酿久了竟化作我独自的微笑，秋色虽萧瑟却激发了我新诗的灵感。

人生如阎浮提掌中的诃梨勒果，去留之间切莫被爱憎之见所困扰而生悲。

词语注释

文学赏析

此诗作于作者告别白鹿山二老之时，是一首充满禅理与深情的送别诗。首联“因法相逢亦一时，云泉所至共娱嬉”，开篇即点出二人因佛法而结缘，并非世俗的功利之交，而是精神层面的契合。“云泉”二字勾勒出隐逸高洁的环境，也暗示了二人志趣相投，曾一同游历山水，共度了一段清修时光。这种“共娱嬉”并非轻浮的玩乐，而是在自然与佛法中获得的内心宁静与喜悦。

颔联“怪君追送不辞远，知我从来未有期”，笔锋一转，写友人的深情厚谊。诗人本是无牵无挂的行者，行止随缘，本无固定的归期，但友人却“不辞远”地追送，这份执着令诗人既感动又略带“责怪”——责怪这份深情反而加重了离别的负担。然而，正是这份“怪”，反衬出二人情谊之深。诗人深知友人了解自己的心境，故有此一问一答，情感真挚而不做作。

颈联“酝造离愁成独笑，欺凌秋色有新诗”，是全诗最精彩的一联。离愁本是无形的愁绪，诗人却用“酝造”一词，将其比作酿酒，经过时间的发酵，最终化作了“独笑”。这是一种超脱的智慧，将离别的伤感转化为一种审美的、甚至带有禅意的微笑。同时，“欺凌秋色”四字极具张力，秋色本萧瑟，诗人却说要“欺凌”它，在萧瑟中强作新诗，这既是对秋色的挑战，也是诗人不甘沉沦、积极创作的精神写照。这一联对仗工整，用字精准，“酝造”与“欺凌”均为动词，赋予了抽象情感以动态的美感。

尾联“阎浮掌上诃梨勒，去住休缠爱见悲”，回归禅理，升华主题。“阎浮”指人间，“诃梨勒”是一种果实，此处比喻肉身或世间万物。诗人劝慰友人，人生如寄，去留皆是因缘，不必被“爱见”（执着于爱与见的观念）所困扰，从而产生悲喜之情。这是对离别的终极超越，体现了禅者看破生死、超然物外的境界。整首诗由叙友情、写离愁，最终归于禅理，层层递进，情理交融，既有世俗的温情，又有出世的智慧，堪称宋诗中的佳作。